敦煌飞天药引记：三枝九叶济西域（下卷）[2/2页]

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    p;  nbsp这年秋分，莫高窟的画工李拙背着颜料箱来找慧明，手里捧着一幅刚画好的《飞天采药图》：壁画上，飞天提着竹篮，篮里装满三枝九叶草，飘带缠着甘露，正往下方的信徒身上洒——信徒里有患寒疝的胡人、抱孩子的妇人、拄拐杖的老人，每个人的脸上都带着期盼。“慧明师父，我把您用草治病的事画进壁画里了，以后来莫高窟的人，不管是汉人还是胡人，都能知道这草是个宝贝！”

    nbsp慧明站在壁画前，酥油灯的光映在飞天温柔的眉眼上，忽然想起佛经里“药师佛十二大愿”中的一愿：“愿我来世，得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”他轻声对李拙说：“画师，这壁画不仅画的是采药，更是药师佛的慈悲——草木是‘有形的甘露，医方是‘无形的愿力。你看飞天的竹篮，装的不是草，是‘救苦的心意；她洒的不是露，是‘济世的道理，佛与医，本就该这样融在一起。”

    nbsp李拙听了，眼睛一亮，又在壁画旁添了几行小字，用汉、胡两种文字写着：“三枝九叶草，性温味辛甘，归肝肾经。治寒疝、宫寒、遗尿，配麝香、乳香为飞天散，驼乳送服效佳。采于春则柔，采于秋则烈，顺时取用，方得其妙。”这些字用矿物颜料写成，历经千年也不会褪色，像把医方刻进了敦煌的崖壁里，让每个来礼佛的人，都能带走治病的法子。

    nbsp慧明也趁着秋阳正好，增补《沙州医案》：他把李拙的壁画内容记进去，写明“壁画所载仙草即三枝九叶草，飞天洒露象征药济众生”；又添了“西域寒症辨证法”，区分寒疝（睾丸肿痛）、宫寒（小腹冷痛）、腰膝冷痛（腰弯背驼）的不同症状与配伍——比如治腰膝冷痛，用三枝九叶草枝配杜仲、牛膝，能“补阳兼强骨”；还记录了商队传来的“西域用药反馈”：于阗用飞天散治寒疝，加了当地的肉苁蓉，药效更久；疏勒用草叶配当归治月经不调，连治好了十几个妇人；龟兹用草根煮酒治老人畏寒，老人们喝了都能下地干活。

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    nbsp有一次，吐蕃的使者来沙州，看到《沙州医案》，翻到“驼乳送服”的记载，惊叹道：“中原的医书多讲中原的病，用中原的药引，您这医案却全是西域的病、西域的药引，连驼乳都用上了，真是难得！”慧明笑着说：“医道没有地域之分，能治好当地人的病，才是好医道。这三枝九叶草长在西域，驼乳是西域的常物，用它们治病，是‘顺天应地，也是‘就地取材——就像飞天在西域的崖壁上洒露，也得用西域的草木当药引啊。”

    nbsp第八卷nbsp残卷传世续薪火，仙草美名满丝路

    nbsp唐代景龙五年冬，慧明的身体渐渐弱了。他常坐在药圃旁的石凳上，看着三枝九叶草的枯叶被风吹落，想起初来沙州时的情景——那时他还是个年轻的僧医，跟着师父来莫高窟礼佛，偶然在壁画上看到飞天持草，如今却已把这株草变成了济世的良药。

    nbsp他把法显叫到身边，递过《沙州医案》的定稿，竹简用牛皮绳重新串过，封面贴着一张三枝九叶草的干叶，还有一个装着草籽的陶罐：“这医案里记的，不只是草药的用法，更是百姓的经验、敦煌的水土。你看这页‘误采毒草的病案，是王三郎用命换来的教训；这页‘冬藏草根的用法，是阿古拉试了三次才摸清的——医道不是写在纸上的字，是踩在地里的脚印，得一步一步走出来。”

    nbsp他又指着窗外的绿洲：“这草籽明年春分播种，要选向阳的沙地，伴生骆驼刺的地方——骆驼刺的根能固沙，也能帮草挡风沙，它们是‘相生的；就像医方里的配伍，少一味都不行。你要教后来的人，不仅要会用药，还要会认草、会种草，知道草的性子，才能用好草的药性。”

    nbsp法显跪在地上，双手接过医案和草籽，含泪点头：“师父放心，我一定把医案传下去，把草种下去，让三枝九叶草永远护着西域的百姓。”

    nbsp这年腊月，慧明圆寂了。沙州的百姓、商队的胡人、绿洲的牧民都来送他，手里捧着三枝九叶草——有的是晒干的叶，用布包得整整齐齐；有的是刚采的根，还沾着沙土；还有的是装着草籽的布包，说要种在他的墓旁。大家把草放在他的墓前，说：“慧明师父，这草是您找的，现在我们用它治病，以后也会教孩子认它，不会让它失传。”

    nbsp后来，法显带着《沙州医案》去了长安，把医案献给太医院。太医院的医官看了，连连赞叹，将其抄录后存入秘库，还把“飞天散”的配方收录进《千金翼方》，注明“敦煌开元寺僧慧明传，治西域寒疝效着，驼乳送服为佳”。

    nbsp随着丝绸之路的繁荣，《沙州医案》的抄本传到了西域各国，三枝九叶草的用法也跟着驼队走遍了河西走廊、塔里木盆地。有人把它叫做“飞天草”，因为它像壁画里的飞天一样救苦救难；有人叫它“西域阳草”，因为它能驱散西域的寒邪；后来中原的医者给它取名“淫羊藿”，但在敦煌，百姓们依旧喜欢叫它“三枝九叶”——这个带着绿洲气息的名字，藏着慧明的慈悲，也藏着敦煌的记忆。

    nbsp结语

    nbsp从慧明在莫高窟壁画中识得三枝九叶草，到观察羌人用药、配伍创制飞天散，再到辨伪传诀、治疗童稚遗尿与妇人宫寒，最后将医案传于后世，这段关于“飞天药引”的传奇，藏着中医最朴素的智慧：药源于天地，医源于生活。敦煌的壁画是“佛的慈悲”，西域的草药是“地的馈赠”，慧明的医案是“人的实践”——三者交融，才让一株野草成为跨越千年的济世良药。它的故事告诉我们，真正的医道，从不是书斋里的空谈，而是脚踩大地、心怀众生的实践；真正的传承，也不是文字的复刻，而是让草木的暖意、医者的心意，跟着驼铃、跟着壁画、跟着百姓的口耳，永远流传下去。

    nbsp赞诗

    nbsp崖壁飞天捧草芽，沙州僧医识仙葩。

    nbsp辛温祛寒疗疝痛，甘润暖宫育嫩芽。

    nbsp医案残卷藏真意，驼铃远播传天涯。

    nbsp千年壁画仍含露，不负西域百姓家。

    nbsp尾章

    nbsp如今，若你走进敦煌莫高窟第220窟，仍能看到飞天手中的三枝九叶草。它静静躺在壁画里，陪着酥油灯的光晕，也陪着来来往往的游客——有人惊叹它的形态，有人好奇它的故事，却少有人知道，这株画里的仙草，曾真真切切地长在西域的绿洲里，治好过无数人的疾苦。

    nbsp在敦煌的博物馆里，《沙州医案》的残卷被小心翼翼地珍藏着，泛黄的纸页上，“三枝九叶草”“飞天散”“驼乳送服”的字迹依旧清晰。偶尔有研究中医史的学者驻足，轻声念着上面的配方，仿佛能听到千年前的驼铃声，看到慧明僧医在绿洲里采药的身影——他穿着粗布僧衣，手里拿着小锄，轻轻挖起一株三枝九叶草，叶片上的晨露滴落在沙地上，很快渗进土里，像在给这片土地留下永远的暖意。

    nbsp而在西域的土地上，三枝九叶草（淫羊藿）依旧年年生长。春生芽、夏长枝、秋收根、冬藏籽，像在重复着千年前的轮回，也像在延续着千年前的使命——它或许不再叫“飞天草”，却依旧用自己的温阳之力，守护着这片土地上的人，也守护着那段关于敦煌、关于飞天、关于草药的传奇。

    nbsp这段传奇，没有惊天动地的神迹，却有脚踏实地的实践；没有华丽的辞藻，却有温暖人心的力量。它像敦煌的沙，平凡却坚韧；像西域的阳光，朴素却温暖，永远留在丝绸之路的记忆里，也永远留在中医文化的血脉里。

    喜欢。

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