《泽衡：草木间的阴阳秤》上卷[2/2页]

天才一秒记住本站地址：[妙书网]https://m.miaoshuwo.com最快更新！无广告！

    bsp; nbsp长沙马王堆出土的医简中，有一篇《五十二病方》，记载了用泽泻与阿胶配伍的方子，治疗“血淋”——泽泻利水通淋，阿胶滋阴止血，攻补兼施，与岐伯的理念一脉相承。这些简牍上的字迹虽已模糊，却清晰地记录着：古人早已懂得，治病不是简单的“堵”或“疏”，而是找到阴阳的平衡点。

    nbsp第三回nbsp仲景制方nbsp秤星初明

    nbsp东汉南阳的张仲景，在《金匮要略》中为泽泻的“平衡术”定下了更精密的“秤星”。他创制的“泽泻汤”，仅两味药：泽泻五两，白术二两。看似简单，却藏着“利水而不伤脾”的深意。

    nbsp有个富家女，得了“痰饮眩晕”，一抬头就天旋地转，像踩在棉花上。请来的医者用了大量化痰药，反而让她食欲不振，日渐消瘦。张仲景诊断后说：“此乃脾虚生湿，湿聚成痰，单用化痰药，如只去下游积水，不补上游堤坝，终会复发。”

    nbsp他让患者服用泽泻汤：泽泻涤荡痰饮，白术健脾燥湿。五比二的比例，像秤杆上的刻度，既保证了利水的力度，又守住了健脾的根本。女子连服七日，眩晕止了，胃口也开了。张仲景在案后批注：“泽泻能去饮，白术能培土，土旺则能制水，此‘泻中寓补之法。”

    本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

    nbsp这一比例的确定，不是凭空臆想，而是源于无数次实践。他曾试过泽泻三两、白术五两，发现利水不足，痰饮难消；又试过泽泻七两、白术一两，虽能去饮，却伤了脾胃。最终定下的“五比二”，恰是“攻不太过，补不壅滞”的黄金分割点。

    nbsp当时的药铺，为了让医者精准配伍，特意制作了“泽泻秤”——一种小型杆秤，砝码刻着“泽”“术”等字样，方便按比例抓药。这种秤流传到唐代，药王孙思邈见了，赞叹道：“仲景定方，如匠人量材，分毫不差，此谓‘衡道。”

    nbsp第四回nbsp六味雏形nbsp衡道初成

    nbsp唐代的茅山道观，道士们在张仲景“泻中寓补”的基础上，摸索出更精妙的平衡之法。他们发现，肾虚者常伴有湿浊内停，单纯补肾，会让湿浊更盛；单纯泻湿，又会耗伤肾气，唯有“补泻并举”，才能两全。

    nbsp观主司马承祯，擅长调理“虚损”之症。有个老道士，常年炼丹，耗伤阴精，既腰膝酸软、夜间盗汗（肾阴虚），又小便浑浊、下肢沉重（湿浊阻）。司马承祯用熟地、山茱萸、山药补阴，又加泽泻、茯苓泻湿，丹皮清热，取名“六物汤”。

    nbsp这方子像一架六星秤：熟地为“君”，如秤砣般稳住阴液；泽泻为“臣”，似秤杆般疏导湿浊；其余四味为“佐使”，调节着两端的轻重。老道士服了三月，盗汗止了，小便清了，连炼丹时的精力都充沛了。司马承祯在《修真秘要》中写道：“补肾如添柴，泻湿如拨灰，柴足火旺，灰净火明，此乃长生之道。”

    nbsp“六物汤”传到宋代，钱乙将其改良为“六味地黄丸”，去掉了原方中偏温的药材，更适合小儿“肾阴不足”之症。他在《小儿药证直诀》中特别强调：“泽泻虽泻，却能防熟地之滋腻，如舟楫能载药归肾，非徒泻也。”此时的泽泻，已不再是单纯的“利水药”，更成了补药的“向导”与“清道夫”，在补阴的大军中，肩负着“去其糟粕，存其精华”的重任。

    nbsp汴京的“寿安堂”药铺，将六味地黄丸制成蜜丸，丸药上特意印着“衡”字。掌柜对学徒说：“这丸子里，泽泻是‘衡的魂，少了它，熟地就成了壅滞的泥，补得越多，堵得越狠。”这种认知，让“攻补平衡”的智慧从医家的书斋，走进了寻常百姓的生活。

    nbsp（上卷终）

    喜欢。

《泽衡：草木间的阴阳秤》上卷[2/2页]

『加入书签，方便阅读』