《建泽灵贡：闽川玉茎记》下卷[2/2页]

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    了典籍中关于南方泽泻种植的空白。

    nbsp此时的建泽泻，已不只是药草，更成了建瓯的象征。城里的糕点铺，推出了“泽泻糕”（用泽泻汁和米粉制成，据说能消积）；绣坊里，有“泽泻纹”的手帕，图案便是球茎与叶片；连孩童的启蒙课本上，都有“建瓯有泽，其白如玉”的句子。

    nbsp第八回nbsp薪火永续nbsp玉根常青

    nbsp清末民初，时局动荡，贡品制度虽废，但建泽泻的名声早已深入人心。赵小宝的儿子赵德明，在豪栋村办起了“泽泻学堂”，教年轻人辨识、种植、炮制，他常说：“这草是祖宗留给咱的宝，不能在咱手上断了根。”

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    nbsp有个从日本来的学者，听闻建泽泻神奇，特意来建瓯考察，想偷学种植技艺。赵德明不藏私，带他去田里，教他看土壤、辨节气，学者惊叹：“你们的学问，不在实验室里，在田埂上啊！”

    nbsp林仲谦的后人，将“回春堂”改成了“建泽药坊”，用现代方法检测建泽泻的成分，发现其“粉性足”是因为淀粉含量比其他产地高，而这恰与闽北的红壤土、高湿度密切相关——这科学的结论，印证了老药农“雾养粉，土生白”的经验之谈。

    nbsp如今，豪栋村的泽泻田仍在，只是多了些现代化的灌溉设备，但“三耕三晒”“看天施肥”的老法子，仍被药农们沿用。每年秋收，村里还会举办“泽泻文化节”，孩子们穿着绣泽泻图案的衣服，跟着长辈学唱古老的歌谣，学着用“透光验质”的法子辨别泽泻好坏。

    nbsp在建瓯博物馆里，存放着当年的“贡盒”和“银铲”，旁边的展柜里，摆着不同年份的建泽泻标本，从光绪年间的贡品到现代的种植样本，断面的粉白光泽，穿越百年，依旧如新。

    nbsp结语

    nbsp建泽泻的故事，是一部“从民间到宫廷，再从宫廷回民间”的传奇。它从乾隆年间的异乡种子，到光绪年间的皇家贡品，再到如今惠及万民的道地药材，每一步都离不开闽北山水的滋养，离不开药农“实践出真知”的探索——那些“透光验质”的绝技、“雾水灌溉”的巧思、“三耕三晒”的智慧，虽未写入典籍，却比文字更鲜活地诠释了“天人合一”的真谛。

    nbsp它的“个大色白、粉性足”，不只是形态特征，更是建瓯水土与人文共同作用的结晶：闽江的润、红壤的养、药农的智，缺一不可。从林鹤年的病案到林仲谦的《药性考》，从赵德山的试种到赵守业的技艺，建泽泻的传承，完美体现了“口传知识”与“文献记载”的互动，让中医药的智慧在实践中生生不息。

    nbsp赞诗

    nbsp闽江雾锁玉田新，

    nbsp万亩青畦养灵根。

    nbsp粉白能消身上湿，

    nbsp清润可涤世间尘。

    nbsp曾随驿马朝金阙，

    nbsp常伴村医济万民。

    nbsp最是贡盒藏不住，

    nbsp建泽香自土中生。

    nbsp尾章

    nbsp如今，建瓯仍是“泽泻之乡”，豪栋村的老药农，还会带着孙子去田里，教他辨认“哪株能长成名品”。在中医药市场上，建泽泻的价格或许不是最高的，但懂行的人都知道，那粉白断面里藏着的，是百年的种植技艺，是闽北山水的灵气，是“源于生活、高于生活”的智慧。

    nbsp有位研究中医药文化的学者，在豪栋村住了半年，他在笔记里写道：“建泽泻的价值，不只在于药用，更在于它告诉我们：最好的药材，长在土里，也长在人心里；最珍贵的知识，写在书上，更写在日复一日的实践里。”

    nbsp当闽江的晨雾再次漫过泽泻田，雪白的球茎在阳光下泛着光泽，仿佛还能看见当年送贡的队伍走过田埂，听见药农们传唱的古老歌谣——那是建泽泻的故事，也是中医药传承的缩影，在时光里，永远鲜活。

    喜欢。

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