《畲乡白术缘》（下卷）[2/2页]

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    着，竹刀贴着根茎斜插下去，轻轻一撬，整株白术便带着泥土出来了，“别伤了须根，须根也能入药，丢了可惜。你看这根，圆滚滚的，断面朱砂点密，这是‘饱足了，药效才够。”

    nbsp采收的白术，阿月按大小分类：大的留作种栽，埋在黄土窖里“冬藏”；中等的切片晒干，一部分自家备用，一部分送给族里需要的人；小的则用来做白术粉，留着蒸糕、做蜜饯。她还按蓝阿婆教的“七情配伍”，给族里的病人配药：小儿腹泻，白术配干姜；老人咳喘，白术配杏仁；妇人经少，白术配当归……这些法子，都是畲族人一代代传下来的，虽没写在医书里，却比书本还管用。

    nbsp有年冬天，族里爆发“风寒”，许多人恶寒发热，咳嗽痰多。阿山想起蓝阿婆说的“白术配麻黄，能发汗解表”，便带着族人采白术、挖麻黄，煮成大锅药汤。药香飘满整个村寨，喝了汤的人，发过汗后，病情都轻了大半。族长感叹：“阿山这孩子，不仅懂种白术，还懂用白术，这是把‘固本的理，用到了全族身上啊。”

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    nbsp此后，族里的年轻人都来向阿山和阿月学种白术、配药方。阿山从不藏私，把自己摸索的“看土选种”“按节气管护”的法子都教给他们；阿月则教大家做白术糯米糕、白术蜜饯，让药草的甘温，融入日常的烟火。“白术是畲山的恩物，”阿山常对年轻人说，“咱不仅要会用它，还要护着它，采一株，种三株，让它永远陪着咱畲族人。”

    nbsp第八卷：结语·赞诗·缘续畲山

    nbsp岁月流转，阿月和阿山的孩子长大了，也学会了种白术、辨药性。“白术为聘”的婚俗，在月山村扎下了根：男方采三年生白术作聘，寓意“三年扎根，百年稳固”；女方蒸白术糯米糕分赠亲友，象征“甘苦与共，情黏如糕”。连畲族的银匠，也开始在银饰上錾刻白术花纹，称之为“固本纹”，戴在身上，祈求家宅安宁。

    nbsp清代道光年间，《处州府志》收录了畲族这一独特婚俗：“畲民婚嫁，以白术为聘，谓其得土气之精，能固家本。蒸糯米合药为糕，分赠亲族，取‘土能生万物，情能聚人心之意。”这段记载，让畲乡的白术婚俗，从口耳相传的传说，变成了白纸黑字的历史，印证着“实践先于文献”的智慧。

    nbsp如今，月山村的白术坡依旧郁郁葱葱，每到寒露采收季，总能看到畲族青年男女在坡上劳作的身影，他们的笑声混着白术的香气，在畲山间回荡。那对埋在阿月新房门槛下的白术片，早已化为泥土，却仿佛化作了一股无形的力量，护佑着一代又一代畲族人，让他们在这片土地上，如白术般，踏实扎根，生生不息。

    nbsp畲乡白术婚俗赞诗

    nbsp畲山深处白术香，连理枝牵凤与凰。

    nbsp三蒸三晒凝甘温，一聘一糕结永长。

    nbsp春种情根埋沃土，秋收家本固中堂。

    nbsp不是金银能定誓，草木有灵证沧桑。

    nbsp结语

    nbsp畲乡的白术婚俗，是一曲人与自然相生相惜的歌谣。它让白术从健脾祛湿的药草，变成了“固本培元”的象征——脾为后天之本，家为立身之基，二者皆需“温养”与“坚守”，恰如白术的品性：甘温而不燥，坚实而不脆。

    nbsp从阿山的连理枝白术，到世代相传的“白术聘礼”；从蓝阿婆的药汤，到《处州府志》的记载，这段故事清晰地展现了传统医学与民俗文化的交融：民间实践孕育了习俗，习俗又反过来传承了医学智慧，最终在岁月中沉淀为“源于生活、高于生活”的文化符号。

    nbsp或许，当畲族新人交换白术片的那一刻，他们不仅在许下爱的承诺，更在践行着一种古老的哲学——像白术一样，深深扎根于土地，顺应自然的节律，用真诚与坚守，滋养出一个家、一个民族最稳固的根基。

    nbsp（全卷终）

    喜欢。

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