第570章 阿三圣女，巴比伦庙鸡，殷商巫娼[1/2页]

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    （不愧是咱大清的文人，这个西方中心论，就很有时代特色吗！）

    nbsp（也不能这么说，主要是那时候咱们太弱了，一些文人被文化入侵了，感觉西方哪哪都强，直到现在还有人都站不起来。）

    nbsp（这位跨学科想要从文学转到历史专业的大清学子，咱们应该给予精神上的他评判，专业上咱们就要进行严谨的分析了，不能因为西方有的东西我们就一定有啊，而且西方这个玩意它是真的吗？）

    nbsp…………

    nbsp大清

    nbsp乾隆气的狂拍桌子，

    nbsp“啥时候咱大清还要看洋鬼子的脸色了？”

    nbsp“不知道在朕这一朝，洋人都是跪着哭着求朕的。”

    nbsp“那都是洋人过来吸取咱们大清的文化，怎么就成了西方中心论呢？？”

    nbsp和珅和纪晓岚这次难得的站在了同一立场。

    nbsp两人一个摔杯子。

    nbsp一个指天骂娘。

    nbsp虽然他们两个在窝里斗得很，但咱大清的这份荣耀感，那必须不能丢。

    nbsp尤其是纪晓岚，那可是编纂四库全书的人，自认为在学问这一方面，那妥妥是谁都不能够比的！

    nbsp看到后世子孙竟然觉得应该以西方为中心，他就气不打一处来。

    nbsp当然，纪晓岚在心里面更是把大清皇帝挨个骂了一遍，大清为何能烂成以后那种模样？

    nbsp他觉得大清皇帝都得负责任！

    nbsp没看看现在和珅贪污都贪成了什么样子

    nbsp从上到下就没有一个不贪污的！

    nbsp长此以往能不国力衰弱吗？

    nbsp百姓还能念着王朝的好吗？

    nbsp外敌入侵的时候，百姓还能跟着汉武帝时期一样，同仇敌忾，虽远必诛吗？

    nbsp百姓的麻木，首先得找皇帝大臣的问题，是什么样的制度和政策，把百姓逼迫成了这样，让他们哀莫大于心死！

    nbsp…………

    nbsp大明

    nbsp方孝孺也一脸老人地铁手机的表情。

    nbsp虽然他持有儒家的观点，还是个腐儒。

    nbsp但他骨子里也是傲得不行，自认为学问天下第一，门生故吏遍布朝野。

    nbsp论学问这一块，当代无敌，

    nbsp怎么就能够崇洋媚外呢？

    nbsp他很不理解大清这个朝代。

    nbsp“洋鬼子有啥好媚的？”

    nbsp“就凭他们晚上看着像鬼？”

    nbsp……

    nbsp大洋彼岸。

    nbsp五星评论家迈克达瑟的评直播间中，收来了一系列竖中指的表情。

    nbsp而且这种手冰指的表情，还都是他们自己人发的。

    nbsp“哦，我的上帝啊，你说不过人家你就别去开团，被人家怼了一脸，你是不是找虐呢？我真想用靴子狠狠地踹你屁股！”

    nbsp“你到底行不行呢？听你吹嘘，咱们西方好像都成了宇宙的中心，怎么一戳就破呢？”

    nbsp“你这种评论是注定没朋友的，说真话说不过人家，说假话更说不过人家，你能干什么呢？去喝黑寡妇的洗澡水吗？”

    nbsp其实西方有很多人自己心里都清楚，他们是无法跟炎黄文明相比的。

    nbsp甚至有人就在社交圈中直言，当西方文明灿烂的时候，它们自己的先祖有人还在树上当猴子呢。

    nbsp这些人也并不会以先祖为荣，毕竟在他们的心中，也很讨厌以血脉来论英雄，西方底层人的思想，那是觉得万恶的资本压迫了他们，而那些姓氏悠久的人，都是曾经的贵族，也是现在西方社会的资本。

    nbsp五星评论家麦克阿瑟尴尬的摸了摸鼻子，感觉自己人格受到了羞辱。

    nbsp东方有崇洋媚外的他理解，怎么西方也有推崇炎黄的而贬低自己呢？

    nbsp他必须要纠正纠正！

    nbsp于是他在直播间直接跟陈勇对线。

    nbsp“”按照炎黄这位博主说的，殷商时期并不存在巫娼，那么为什么我们的历史中记载，古巴比伦古希腊时期会有‘庙妓呢？”

    nbsp“还有，在神权时代有类似性质的，还有阿三的圣女。”

    nbsp“种种证据都证明了，在神权时代是存在这样的官营机构！”

    nbsp“怎么唯独炎黄就没有了？”

    nbsp“你们觉得这科学吗？”

    nbsp…………

    nbsp吆喝，还有还来了一个洋鬼子！

    nbsp陈勇摸着下巴感觉到有点意外，这个特效弹幕让他真的不得不重视一下。

    nbsp这不但是因为，要给大家讲清楚历史中神权社会的结构，更重要的是让大家分辨一下什么是真历史，什么是存在着问题的历史！

    nbsp这是身为一个史学专业应该具备的素质。

    nbsp【既然讲到这里就必须说一下。】

    nbsp【在学者对巫娼，这种事情否定的时候，最重要的一个原因其实就在于身份和地位。】

    nbsp【巫，在殷商是什么地位呢？】

    nbsp【那是凌驾于商王之上的！】

    nbsp【当时神权是高于王权的。】

    nbsp【只要脑子是个正常的人，他就应该清楚，站在所有阶层之上的人，他是不可能去用自己的身体取悦别人！】

    nbsp【别说用身体去取悦别人，就算用语言去取悦别人，人家都不屑于去做，平视，尊重身份低的人，都是对自己的不尊重。】

    nbsp【这个，你们可以看看孟加拉，阿三，这些地区高种姓的傲慢，他们对低种姓发自骨子里的那种嫌弃，咱们有人去帮扶哪里的穷人，但在当地，富人是沾都不想穷人的！而且，这些地方的穷人可以欺负咱们人，但这些穷人对当地的富人和身份高的人，那是发自于骨子里的敬畏。】

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    nbsp【这才是神权结构下的常态，而且，这还只是神权残留的社会结构，你敢想神权结构社会最为等级分明的社会，是什么样子吗？】

    nbsp【在殷商当时的社会结构中，人家巫，就是权力金字塔的最上面，会干服务行业吗？】

    nbsp【这也是很多学者不屑于去解释巫娼问题的原因，因为随便一个历史学的学生，都明白，在殷商，低位者和高位者，他是一个什么样的相处模式。】

    nbsp【有些人就是以为人家高高在上，还要对你进行跪舔是吧？你做梦可能都梦不到这种场景，因为在你的潜意识中，在现实中，这是不存在的！】

    nbsp【你连富婆都找不到，你还想干啥？】

    nbsp【软饭都不是那么好吃的。】

    nbsp【那么为什么阿三会存在‘庙妓性质的‘圣女呢？】

    nbsp【是不是说阿三的历史有问题呢】

    nbsp【这倒不是！】

    nbsp【因为你们对阿三的历史没有做出一个基本的了解，】

    nbsp【什么叫基本的了解呢？】

    

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