第1075章 政治（五）[2/2页]

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    nbsp台上的黄宗羲，则从容不迫的开始回应：“谢公所论，某不敢苟同。谢公谓立虚君可凝聚人心，某则以为，凝聚人心，靠的是以天下为公、使万民得公利，则万民自然团结一致、携手并进，一如红营无君父，然则红营为天下百姓谋利谋福，又有几人不会团结于红营周围呢？”

    nbsp“然则若立君主，不管是虚君还是实君，都是将国家当作一家之私产，此乃根本之误也！历代立君，则不闻有国家，但闻有朝廷，试问千古名臣，功业彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？不过一家之家奴耳！此制相沿，使百姓万民独立之志气全萎，但使有一姓能箝制我而鞭箠我者，我即从而崇拜之拥护之。”

    nbsp黄宗羲向前数步，目光如炬，直视谢文洊：“若立君主，无论是实君还是虚君，都是使一国之民，不得不转而自居于奴隶而已，谢公所谓虚君主祭祀事而百姓掌国权，然则奴隶之人，怎会为主人的家业而用心奋斗？历代兴衰更迭，莫不因国不知有民而民不知有国，若循此制，则国权终究会被少数人侵夺，以满足一己之私利而侵害天下之公利！”

    nbsp黄宗羲环视全场，见众人皆屏息凝神，便继续深入剖析：“谢公说及我中华自秦汉以来千年之传统，某也想问一句，为何我中华发展千年至今，却与秦汉之时几无差异？依旧是在一场场治乱循环之中打转？某以为，就是因为历代王朝更替，莫不是一家一姓之兴衰，而非一国一族之进步，其根源就在于将天下视为私产！”

    nbsp“谢公之议，看似革新，实则延续此弊。虚君虽不执政，然其存在本身，即是宣告天下乃可私有之物，此与红营所提倡之‘还政于民背道而驰！立虚君必设虚礼，虚礼必耗实财。历代祭祀之费，宫殿之奢，仪仗之华，无不取之于民，这难道不就是损天下之公利，而肥一家之私利吗？”

    nbsp“设君主，无论以何种名义，实际上都是在承认天下之利可以私有，天下之公利可为私人所侵夺，如此，则还政于民徒具虚名，国家之权柄、天下之利益，终究仍归少数人掌控，而民不得其利、国家亦不得其兴！”

    nbsp黄宗羲稍稍顿了顿，话语之间有些语重心长之意：“故而某以为，欲真正的还政于民，就必须彻底废除君主之制，使民知天下为天下人之天下，非一人一家之私产，如此，则民气可振，民智可开，民力可用！若依谢公之议，留虚君以为象征，则民主终难彻底，民智终难全开，民力终难尽用。此非治国之道，实乃误国之策也！”

    nbsp“方才谢公问某，是欲废君主之制耶？某可以清楚明白的告诉谢公和世人，某当年提出‘君客民主的思想之时，尚存立君之心、渴求明君临朝，然则这么多年下来，亲眼见识到万民之力、天下之利害，某敢大胆直言，方今之中华，君主者已为天下之大害！欲中华昌隆，必要废君！”

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