《精卫衔泽录》（下卷）[2/2页]

天才一秒记住本站地址：[妙书网]https://m.miaoshuwo.com最快更新！无广告！

    携斧凿往滩涂。精卫群起而攻之，啄其衣，衔其筐，医者惊惧而逃。炎帝闻之，在滩边立碑：“泽泻乃天赠民之物，采之当留其根，伐之当存其苗，违者天谴。”自此，高平人采泽泻必留三分之一，代代相传，遂成“泽被后世”之俗。

    nbsp第八卷·薪火相传泽千秋

    nbsp炎帝年老时，将《泽泻要录》授予弟子岐伯，嘱曰：“草木有灵，非独治病，更含天地之道——泽泻生于水而能利水，正如人处困而能破困，此‘天人合一之理也。汝当传之后世，勿使湮没。”岐伯泣受其典，后将泽泻纳入《黄帝内经》，言“诸湿肿满，皆属于脾，泽泻能助脾运化，如雨露润田”。

    nbsp岁月流转，发鸠山泽泻滩始终繁茂。战国时，扁鹊游高平，见泽泻能治“水饮眩晕”，遂创“泽泻汤”（泽泻配白术），载于《难经》；东汉张仲景着《伤寒论》，以泽泻入五苓散，治“太阳蓄水证”，皆源于炎帝之传。

    nbsp高平百姓为纪念女娃，每年秋分（泽泻采收时）举行“泽神祭”：孩童戴鸟羽冠，仿精卫衔石；医者献泽泻，诵炎帝《要录》；农者载歌载舞，唱曰：“漳水泱泱，泽泻苍苍，女娃化鸟，护我农桑……”

    nbsp清光绪《高平县志》载：“发鸠山有泽泻，质白味甘，能利水，相传为炎帝女娃所发现，鸟衔石护之，至今灵验。”

    nbsp结语

    nbsp从女娃滩涂寻药，到炎帝定其性味；从精卫衔石护根，到后世医家传方，泽泻的故事，恰是中国传统医学的缩影——它始于先民对自然的敬畏与探索，成于“实践出真知”的反复验证，传于“口传心授”与“文献记载”的相互滋养。

    nbsp这株生于水泽的灵草，不仅能疏导人体水湿，更承载着“坚韧抗争”（精卫填海）与“济世爱人”（女娃献生）的精神。它告诉我们：最好的医药智慧，永远源于生活，高于生活，正如泽泻扎根污泥而质洁如玉，历经洪荒而泽被千秋。

    nbsp赞诗

    nbsp发鸠山下漳水流，女娃魂化鸟啾啾。

    nbsp一茎泽泻藏天地，五味甘辛苦辣酬。

    nbsp配伍应知寒与热，采收须顺夏和秋。

    nbsp千年护得灵根在，不负神农济世忧。

    nbsp尾章

    nbsp如今，高平发鸠山仍有泽泻丛生，漳水畔精卫鸟的传说仍在流传。当地药农采收时，仍遵循“留三采七”的古训，说这是“女娃定下的规矩”。

    nbsp现代药理研究证实，泽泻含三萜类成分，确有利尿、降血脂之效，其“利水而不伤正”的特性，与炎帝“甘淡渗湿”的论断不谋而合。从神话到科学，从口传到药典，泽泻跨越数千年，始终在诉说：中国医药的根，深扎在人与自然对话的土壤里；中国医药的魂，熔铸在“源于生活、高于生活”的智慧中。

    nbsp这，便是女娃与精卫用生命守护的传承，是炎帝用智慧点亮的薪火，是一株草与一个民族的永恒约定。

    nbsp（全篇终）

    喜欢。

《精卫衔泽录》（下卷）[2/2页]

『加入书签，方便阅读』