《吃力伽圣药记》（上卷）[2/2页]

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    重‘调中，人参补元气，茯苓利水湿，与白术相合，亦是‘增益气力之意，如菩萨千手，虽法门不同，本意皆在济世。”

    nbsp韦慈藏将义净的“吃力伽汤”带回宫中，恰逢睿宗皇帝偶感风寒，气短乏力。服用三日，皇帝精神渐振，叹道：“此药温厚平和，竟有如此气力。”从此，西明寺的白术药圃，常有宫中内侍前来取药，“吃力伽”之名，渐渐从伽蓝传到宫廷。

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    nbsp第三卷：御药初制，香飘紫宸

    nbsp唐玄宗开元年间，天下承平，玄宗却常感“龙体欠安”：久坐朝堂则腰背酸胀，批阅奏章至夜半则神思倦怠。尚药局御医们会诊后，认为是“脾土虚弱，气血生化不足”，韦慈藏之子韦述（时任尚药局直长）想起西明寺的“吃力伽”，奏道：“陛下，高僧义净所译佛经载，吃力伽（白术）合沉香等药，能益气力，不如依此方调制御药。”

    nbsp玄宗准奏，命韦述主持制药。韦述召集药师，选取茅山三年生白术（断面朱砂点最密）、波斯上等沉香、岭南檀香、西域乳香，按“君臣佐使”配伍：白术为君（补益健脾），沉香为臣（行气开窍），檀香、乳香为佐（调和诸气），再以蜂蜜为使（和药养胃）。“此方正合‘土能载气，气能行土之理，”韦述解释，“白术属土，沉香属木，木能疏土，土能载木，五行相生，功效更着。”

    nbsp制药需在“火运平气”之日，于尚药局的“炼丹房”进行。药师们先将白术用米泔水浸三日（去燥性），切片晒干；沉香等香药则捣成细末，与白术粉按比例混合，加蜂蜜揉成丸，如梧桐子大，外用金箔包裹，装入锦囊。“此丸需藏于温燥之处，”韦述嘱咐，“白术喜燥，香药怕潮，需应‘土性收藏。”

    nbsp玄宗首次服用“吃力伽丸”，只觉一股温香从咽喉直入腹中，继而扩散至四肢，原本的倦怠感竟消散了大半。连服半月，他晨起后腰背酸胀减轻，批阅奏章至深夜也不觉得困乏。“此药真乃‘菩萨药！”玄宗龙颜大悦，命尚药局每月特制一料，赏赐给宗室与近臣。

    nbsp宰相张九龄服用后，在《谢赐吃力伽丸表》中写道：“臣服此丸，气力渐增，案牍劳形而精神不疲，此皆陛下圣恩，及佛药之灵验也。”从此，“吃力伽丸”成为宫廷御药，王公贵族争相求讨，甚至有胡商愿以千金求购药方——白术，这株中原草木，因佛教典籍的加持与皇家的推崇，身价倍增，香飘紫宸。

    nbsp第四卷：佛医相融，泽被市井

    nbsp“吃力伽丸”虽为御药，其配伍之法却渐渐流入民间。长安西市有位胡商，名叫石万年，专营香料药材，他从尚药局退役的药师口中得知“吃力伽丸”的配方，便用普通白术与国产沉香，仿制出“平民版吃力伽丸”，售价低廉，专治“劳倦乏力”。

    nbsp有位拉货的脚夫，常年负重，落下“气短腹胀”的毛病，服用石万年的药丸后，竟能多扛半车货物。“这药里有股土香气，吃下去心里踏实。”脚夫逢人便说。石万年的药铺前，渐渐排起长队，有教书先生来买，治“伏案劳心”；有绣娘来买，治“久坐伤脾”——白术的“补益之力”，从宫廷走到了市井。

    nbsp西明寺的智明（此时已为长老）见民间仿制药丸，不仅不恼，反而欣慰：“菩萨说‘众生平等，药也该普惠众生。”他将义净留下的“合药经”刻于石碑，立在寺门，上面详细记载白术的种植之法：“春播需向阳，夏管防涝，秋收在霜降，冬藏用黄土……”附近的农户依此种植，长安周边竟兴起了白术田，秋日采收时，黄土坡上一片雪白，香气能飘出数里。

    nbsp药农们还摸索出白术的“药食之法”：白术炖羊肉（治虚寒）、白术煮粳米（治虚泻）、白术泡米酒（治风湿）……这些用法虽不如“吃力伽丸”精致，却更贴合百姓生活。正如智明常说：“吃力伽（白术）的‘补益之力，不在金箔包裹的奢华，而在黄土孕育的本真，如佛法虽有显密，慈悲之心则一。”

    nbsp此时，距义净译经已过去百年，“吃力伽”之名与“白术”并行，前者带着梵音的神秘，后者藏着中土的厚重，共同在大唐的药草图谱上，写下跨文化的一笔。而“吃力伽丸”的故事，才刚刚开始它的流转……

    nbsp（上卷终）

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