《汉武芝术记》（下卷）[2/2页]

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    润之，湿者燥之，阴阳调和，方为正道。”

    nbsp御医依言调整方剂，以白术配麦冬、玉竹、沙参，名“润燥健脾汤”。患者服后，不仅干咳得止，大便也通畅了，众人皆叹：“白术竟能随天时变易，真是神药！”

    nbsp武帝望着窗外飘落的黄叶，若有所思：“朕从前以为，长生之道在于服食仙药，如今才明白，顺应天时、调和阴阳，才是真正的长生之术。白术能应岁运而变，不正是‘天人合一的写照吗？”

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    nbsp此后，武帝不再执着于炼制金丹，而是更注重“顺时养生”：春日食白术疏肝粥（配柴胡），夏季饮白术解暑汤（配藿香），秋日服白术润燥茶（配梨汁），冬日炖白术温补汤（配羊肉）。他还命人将终南山的白术种子分发到各地，让百姓依时种植，服食养生。

    nbsp元封元年，武帝再次东巡，路过当年遇见老翁的渭水之畔，见两岸田地里长满了白术，金黄的叶片在风中摇曳。当地百姓告诉他，自从种了白术，脾胃病少了，长寿的人也多了。武帝望着这片“白术田”，感叹道：“此草虽微，却能福泽万民，比蓬莱仙药更可贵啊！”

    nbsp第八卷：薪火相传，道贯古今

    nbsp后元二年，汉武帝驾崩，享年七十岁，虽未如老翁般活到百岁，却已是西汉帝王中寿命较长的一位。临终前，他命人将《白术七情录》与种植白术的农书存入兰台（皇家图书馆），嘱咐后世子孙：“白术乃天地所赐，养脾胃，固后天，当世代传承，惠及苍生。”

    nbsp时光流转，西汉灭亡，东汉兴起，白术的传说却从未断绝。医圣张仲景在《伤寒杂病论》中，收录了以白术为主药的方剂三十余首，如“理中丸”（治脾胃虚寒）、“真武汤”（治阳虚水肿），将白术的应用推向新的高度。他在书中写道：“白术，脾家要药，能培土以制水，燥脾以胜湿，凡属脾虚湿盛之证，皆可选用。”

    nbsp唐代，《新修本草》将白术列为“上品”，明确记载其“主大风在身面，风眩头痛，目泪出，消痰水，逐皮间风水结肿，除心下急满，及霍乱吐下不止，利腰脐间血，益津液，暖胃，消谷嗜食”，这些功效，正是从汉武帝时代的实践中总结而来。

    nbsp宋代《太平惠民和剂局方》中，“参苓白术散”问世，以白术配伍人参、茯苓、莲子等，成为治脾虚泄泻的千古名方，至今仍广泛应用。明代李时珍在《本草纲目》中，更是详细记载了白术的种植、炮制、配伍之法，称其“始自汉武，传于后世，实为健脾第一要药”。

    nbsp白术赞诗

    nbsp汉武巡边遇仙翁，鹤发童颜气如虹。

    nbsp自言久服山精水，齿落重生步如风。

    nbsp甘温禀受中央土，苦燥能驱湿浊凶。

    nbsp四气合宜调五脏，七情相济妙无穷。

    nbsp春生夏长循天道，秋收冬藏蕴化工。

    nbsp莫道长生无觅处，一术能培后天功。

    nbsp结语

    nbsp从汉武帝遇见白发老翁，到白术成为中医健脾的“要药”，这段传奇印证了中国传统医学“实践先于文献”的智慧。最初，它只是民间口耳相传的“山精”，因汉武帝的推崇而进入宫廷；而后，医者们在无数病案中探索其性味、配伍，最终写入典籍，成为“源于生活、高于生活”的典范。

    nbsp白术的故事告诉我们：所谓“长生”，并非虚无缥缈的仙术，而是顺应天地规律、养护脾胃的大道；所谓“良药”，也并非遥不可及的仙草，而是蕴藏在山川田野中，等待人们去发现、去实践的草木精灵。

    nbsp如今，终南山的白术仍在春生夏长，秋收冬藏；“四君子汤”“参苓白术散”仍在呵护着亿万百姓的脾胃。这株从汉代走来的药草，早已超越了“长生”的符号，成为“天人合一”理念的鲜活载体，在岁月的长河中，静静流淌，生生不息。

    nbsp（全卷终）

    喜欢。

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