《瑶洲润肺记》（下卷）[2/2页]

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    色白如脂，断面有光泽，味甘带微苦，咽后喉间润；伪者生湿地，根多分枝，色暗沉，味辛涩，咽后发燥。”

    nbsp李大夫惊醒，连夜写下《沙参辨》，贴在药铺门口：“辨沙参，先观其色，次验其味，再试其性——真者泡水，水色清澈，饮之润喉；伪者泡水，水色浑浊，饮之呛喉。”百姓按此法鉴别，果然识破了假药。

    nbsp瑶洲的沙参因质优，被官府列为“贡品”，张伯被推举为“沙参监采官”，定下“三不采”规矩：未及三年生者不采，根条细弱者不采，虫蛀霉变者不采。采挖时需用竹刀，忌用铁器，说是“铁器伤土气，会损药灵”。这些规矩虽无明文，却被瑶洲人奉为圭臬，代代相传，这便是民间实践中“未载于书却重于书”的智慧。

    nbsp第八回nbsp岁运失常生怪病nbsp五运六气定方基

    nbsp又过数年，岁在庚申，五运属金，六气“阳明燥金”太过，秋燥之气比丙戌年更烈，且夹着“寒水”余气，人患咳嗽多兼畏寒，医者用温药则助燥，用凉药则增寒，束手无策。

    nbsp李大夫已至暮年，卧病在床，听闻此事，让弟子取来《五运六气大全》，指着其中“燥金太过，肺金受邪，当以甘寒补阴，佐以辛温散寒”一句，喘息道：“用……用沙参三钱，配生姜两片……沙参润其燥，生姜散其寒……”

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    nbsp弟子依言配药，给一位畏寒干咳的老妪服用，果然一剂咳减，三剂病愈。消息传开，医者们纷纷效仿：遇纯燥者，沙参配麦冬；遇燥夹寒者，沙参配生姜；遇燥夹湿者，沙参配茯苓。因时制宜，随证加减，竟将这场怪病平息下去。

    nbsp瑶洲的沙姑见此情景，知沙参的药性已与天地节律相融——春生时采其芽，可清初生之燥；秋收时采其根，能补岁末之虚；遇金运太过则重用，遇水运太过则轻用。她化作一阵清风，拂过沙参丛，根茎上的露珠滚落，如泪如珠，似在感叹：草木顺应天时，人用药亦当顺天时，此乃“天人合一”的真意。

    nbsp结语

    nbsp瑶洲沙参的故事，自民间口传至医案记载，从单方应用到配伍变化，恰似一株沙参的生长——扎根于生活的土壤，沐自然之雨露，经岁月之沉淀，终成医林瑰宝。它告诉世人：良药不仅在草木本身，更在人对自然的敬畏与洞察，在“实践出真知”的探索中，在“口传”与“文献”的互动里。

    nbsp赞诗

    nbsp瑶洲有草名沙参，玉质冰心润肺金。

    nbsp甘寒能补阴虚火，清轻可解燥邪深。

    nbsp相须玉竹添真味，相使川芎达上岑。

    nbsp岁月流传经验在，天人合一见仁心。

    nbsp尾章

    nbsp数百年后，《本草诗》问世，赵瑾叔以“虚不受补用沙参，补阴虚咳保肺经”概括其功；傅青主论药时，亦常举沙参配伍之例。瑶洲的沙参依旧生长在溪畔，张伯的后人仍守着“三不采”的规矩，而那些关于沙参的故事，早已融入中医药的血脉——它是“源于生活、高于生活”的见证，是草木与人、自然与智慧共生的缩影。正如沙姑曾言：“天地生草木，本为养众生，医者识其性，方不负造化恩。”

    喜欢。

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