《帛书药语：沙参秘录》下卷[2/2页]

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    nbsp他给老太太开了沙参麦冬汤，又用沙参、玉竹煮水让她熏眼、泡手。用药半月，老太太夜里喝水少了，眼睛也舒服了些。复诊时，她拉着小张的手说：“这药喝着像山里的清泉，润到心里去了。”

    nbsp小张把病例讲给李教授听，老教授沉吟道：“你看，古人说沙参‘主咳血、带下，现在又能治燥痹，不是药变了性，是我们对它的认识在加深。”他指着药圃里的沙参，“它在溪涧里长了两千年，性子没变，只是等着我们用新的实践，给帛书的记载添上新注脚。”

    nbsp八、药脉连古今，草木有本心

    nbsp如今，马王堆汉墓的帛书被珍藏在博物馆里，《五十二病方》中关于桔梗科植物的记载，成了研究早期中药学的重要依据。而在湘西的苗家村寨，老人们仍在用沙参根炖鸡，说能“润身子”；在长沙的药市里，沙参被分成“南沙参”“北沙参”，药农们还遵循着“秋采、阴干”的古法，说这样的药“才有劲儿”。

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    nbsp李教授退休后，带着学生重走桐君采药路。在溆水溪畔，他们见到一个苗族老药农正在采沙参，老人的竹篓里，沙参根旁放着几株桔梗。“沙参是‘水姑娘，润得很；桔梗是‘山小伙，冲得很。”老人用不太标准的汉语说，“治嗓子干，要水姑娘；治痰卡住了，要山小伙。”

    nbsp李教授听了，忽然笑了。这不正是七情配伍里的“相须相使”吗？古人没写在帛书上的智慧，早被老百姓用最朴素的语言说了出来。实践先于文献，口传补全文献，这便是中医的生命力。

    nbsp夕阳西下，溪涧的水流过沙参的根须，发出叮咚的声响，像在重复桐君当年的话：“草木有本心，何求美人折？”它不需要被刻在帛书上，不需要被写进药典里，只要在溪涧边静静生长，等着懂它的人，用一颗敬畏自然的心，读懂它与天地相通的密码——那密码，藏在春生夏长的节奏里，藏在阴阳五行的流转里，藏在从战国到今天，无数双触摸过它的手心里。

    nbsp结语

    nbsp从战国桐君的龟甲药语，到西汉程林的帛书记录；从守墓人屈家的“润喉方”，到现代医者的临床验证，沙参的故事，恰是中国传统医学“实践—记载—再实践”的生动缩影。帛书的价值，不在于定格了某个药方，而在于它证明了：早在两千年前，我们的先祖就懂得在草木与疾病的对话中，寻找天人和谐的韵律。

    nbsp那些未被文献记载的民间智慧，那些口耳相传的“土法子”，与帛书的文字相互映照，共同编织成中医的根基。就像沙参的根须，深扎在历史的土壤里，既吸收着帛书的养分，也汲取着田野的灵气，生生不息。

    nbsp赞诗

    nbsp楚泽藏灵草，帛书隐妙言。

    nbsp甘凉滋肺腑，清润入脾肝。

    nbsp千载迷初解，三秋采正繁。

    nbsp古今同此味，一脉接渊源。

    nbsp尾章

    nbsp在马王堆博物馆的展柜前，常有孩童指着《五十二病方》的复制品问：“这上面写的是什么呀？”讲解员会笑着说：“是古人写给我们的信，信里说，山里的草木会治病，只要你用心听，它们会告诉你怎么用。”

    nbsp而在岳麓山的实验室里，年轻的研究者们正用现代仪器分析沙参的成分，数据屏幕上跳动的曲线，与帛书上的墨迹遥遥相对。这不是对传统的否定，而是用新的语言，翻译着古老的药语。

    nbsp沙参依旧在溪涧边生长，春生苗，夏开花，秋结果，冬藏根，遵循着“秋收冬藏”的自然法则。它知道，自己的故事还没结束——只要溆水还在流，岳麓山还在，就会有人继续破译藏在它根须里的密码，继续书写属于草木与人类的，永恒的药缘。

    喜欢。

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