《上党参缘：仙圃遗种记》第一卷 春生·木德肇启 参芽焕新[2/2页]

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    nbsp三日后，阿云身轻如燕，攀登山崖如履平地。他发现指甲变得红润饱满，正是“肝其华在爪”的应验。某日晨起，竟见自己周身环绕青气，青气中显映着参芽的影像，与天上的岁星、地下的参根形成三才共振——此乃“久服轻身延年”的仙效，恰如《神农本草经》所言“人参主补五脏，安精神，久服轻身延年”。

    nbsp第五回nbsp天人感应参脉合nbsp五运六气贯始终

    nbsp谷雨时节，阿云再访参芽生长处，见参苗已长至尺许，茎秆分出五枝，对应五行中的木火土金水。童子立于苗旁，周身青气与参苗共鸣，阿云竟看见两人的肝经连为一体，参苗的根须与童子的经络形成天地网络。“此乃‘天人同构，”童子指参苗根部，“参根如人，根须如络，天地之气通过参苗，可入人体脏腑。”

    nbsp此时，天空降下五色雨，青雨入肝，赤雨入心，黄雨入脾，白雨入肺，黑雨入肾。参苗的叶片自动转向，吸收青雨，根须则吸纳黑雨，正是“水生木”的显象。阿云见自己的肝肾经同时发热，顿悟五运六气中“木赖水生”的道理——参苗借肾水而养肝木，恰如人体肝肾同源。

    nbsp童子摘下一片参叶置于阿云眉心，阿云顿觉眼前浮现出六气循环图——风（木）、热（火）、湿（土）、燥（金）、寒（水）、暑（火），而参苗的生长节律，竟与六气的更替完全同步。“参苗应春风而发，感夏热而长，”童子的声音在气中回荡，“此草通五运六气，故能调人体之偏。”

    nbsp第六回nbsp五行相生参中藏nbsp性味归经显真机

    nbsp立夏前夜，参苗突然发出万道青芒，芒中显映出“木生火”的天道循环。阿云见参苗的青芒化作赤气，与自己的心经共鸣，顿觉心火如烛，通明畅快。童子以玉杵轻敲参茎，茎中渗出金液，液中显映着“酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、咸入肾”的五味图。

    nbsp“参苗味酸收，可敛肝阴；微苦泄，能清心火，”童子取金液滴入阿云口中，“其气辛散，入肺经而疏肝；味甘缓，入脾经而培木。此乃五行相生之妙——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，周而复始。”阿云觉金液入喉后，沿任脉下行至丹田，化作暖气布散全身，五脏六腑皆感调和。

    nbsp更妙的是参苗的归经——阿云以指尖触参叶，觉青气沿肝经上行，而触参茎，则感赤气走心经。童子笑道：“参叶走表入肝，参茎走中入心，参根走里入肾，此乃‘药物归经之秘，恰合《珍珠囊》所言‘人参入手太阴肺经、足太阴脾经，而参芽独入肝经，应春木之性。”

    nbsp第七回nbsp参芽化仙入太虚nbsp木德肇启传千古

    nbsp芒种日正午，参苗突然爆裂，从中飞出青衣童子的虚影，虚影与阿云融为一体。阿云顿觉身轻如燕，腾空而起，见自己的身体与参苗、岁星连成一线，肝经的青气化作藤蔓，缠绕天地。童子的声音在虚空中响起：“食此参芽，可通木德之秘，今汝已悟天人合一，可随我归瑶圃。”

    nbsp阿云回望上党山，见参苗的根须在土中摆出“悬壶济世”四字，而自己的掌纹已化作参芽的青藤纹路。他随童子飞入云端，脚下的上党山竟浮现出巨大的肝经图，图中参苗的位置正是人体太冲穴。从此，上党人参“食之羽化”的传说便流传开来，而参芽入肝、调畅气机的药性，也被医家写入典籍，成为“春养肝木”的活教材。

    nbsp第一卷nbsp结语

    nbsp春生时节，上党人参以木德肇启之智，在春雷中完成元气布散。阿云借参芽悟透“春养肝木”的要诀——非独疏肝，更在升发；非独理气，更在和血。此卷所述，虽为神话，却暗藏“木生火”的医道真机，为后世“疏肝解郁”“春季养生”等疗法埋下伏笔，更揭示了“天人同构”的生命本源。参芽焕新，不仅是草木的萌发，更是天地赋予医者的启示：唯有顺应春木升发之性，方能成就生机盎然的生命节律。

    nbsp赞诗

    nbsp《春参焕新歌》

    nbsp上党春深参芽萌，乙木疏泄贯肝经。

    nbsp仙童细述瑶圃种，灵根暗合岁星明。

    nbsp七情和合调木气，五味归经焕新生。

    nbsp食罢轻身入太虚，留得真机济苍生。

    nbsp预告

    nbsp春生之后，当见夏长。火德炎蒸，上党人参在骄阳中如何布气？阿云在瑶圃又将发现此药何等妙用？且看下一卷《夏长·火德炎蒸nbsp参气充盈》，道尽“夏养心火”与药物温通之秘，细述五行中火生土、气津互化的天地大道，看参气如何借夏火之力，在炎阳中演绎“火土交响”的医道真机。

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