处暑·暑湿余邪困脾土 重楼醒脾湿自化[1/2页]

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    第一部分nbsp鹰祭禾黍映金舆，灵草承露醒脾渊

    nbsp处暑三更的太行陉道，丹霞岩壁突然渗出乳白雾气，如天地收敛的湿金之精。七叶一枝花的七片叶片竟泛起羊脂玉般的半透明光泽，叶脉间渗出珍珠状液滴，在叶面聚成七颗34;醒34;字古篆，每字边缘都萦绕着淡紫色的清润雾气。叶片触碰处暑晨露的瞬间，露珠竟化作半透明的湿蝶，蝶翼刻着34;暑湿困脾34;的符文，振翅间散发出酸腐之气，却在接触灵草绒毛时化为清烟——这是暑湿余邪所化的34;困脾蝶34;，遇重楼之芳香则消解。

    nbsp花茎顶端的花苞在辰时（79点）绽开，六片花被片如六瓣青铜，中央雌蕊分泌出琥珀色的膏体，落地形成直径三尺的34;坤卦34;湿痕。湿痕边缘凝结着细小盐晶，阳光下折射出34;脾主运化34;的金色古篆，而中心凹陷处涌出清泉与泥沙交融的灵液，形成34;湿盛脾困34;的天然演示。守护太行的山魈踏过雾气弥漫的草甸，见灵草根部周围的土壤自动分为四层：表层如秋汛泥浆（属暑湿），二层如陶土黏滞（属脾土），三层如寒玉温润（属脾阳），底层如金石坚硬（属元气），恰合《脾胃论》34;脾属至阴，喜燥恶湿34;的四维诠释。

    nbsp更奇的是叶片背面的腺点渗出淡金色油珠，每颗油珠都映着塞北牧场与江南水乡的双重图景——塞北牧人脘腹胀满，食后尤甚；江南农妇食欲不振，大便溏泄；更有孩童面黄肌瘦，手足浮肿。油珠按北斗七星方位排列，中央最大的油珠中，清晰可见舌苔白腻、脉濡弱的虚影随油珠滚动而变形，仿佛正受暑湿困脾之苦。西方天际的金德宫与中央土德宫同时传来十二声钟磬和鸣，每响过后，灵草叶片便渗出芳香雾气，将空中的处暑湿邪凝成34;艮卦34;与34;坤卦34;相交的符号——艮为山（止湿），坤为地（属脾），正是暑湿困脾的天象示警。

    nbsp第二部分nbsp金土二圣演真机，灵草如磨运脾渊

    nbsp当晨曦将太行陉道的雾霭染成琥珀色时，西方金德星君与中央土德星君同乘湿土舆降临。金德星君手持的白金杖顶端凝结着暑湿交融的露珠，土德星君腰悬的黄土壶中涌动着秋湿的浊雾，二者将金土之气注入灵草花茎，竟凝成一柄刻着34;醒脾化湿34;的石磨——磨盘为土纹（应脾），磨轴为金纹（应秋），磨眼处刻着34;脾旺湿自化34;的古篆。

    nbsp34;今岁处暑，主气太阴湿土，客气少阳相火，土火合德则暑湿留恋。34;土德星君推动石磨，磨盘立即映出南北医案：34;大同牧人，脘腹胀满半月，食后胀甚；苏州农妇，便溏黏滞，日行三四次，服藿香正气水反增痞闷;金德星君指向磨盘上的舌苔图像：34;《临证指南医案》云：39;处暑湿胜，脾阳易困，如磨盘着水，运转不灵。39;今岁土气当令，兼之处暑秋汛，如磨中米泔久浸，必生浊腻。34;

    nbsp随侍的金土二童捧着刻有六气运行的铜盘，见盘中代表湿土的镇星与代表相火的荧惑星呈合相，不由问道：34;二圣，为何土火合德反困脾土？34;土德星君以杖点向灵草叶片：34;处暑者，暑气渐退而湿邪留恋也。此时阳气渐收于内，湿气犹盛于外，如磨盘虽停而浆水未干。脾为湿困犹磨盘着浆，谷物难化。34;金德星君补充道：34;重楼得北斗金土之气，其性苦寒（清暑热），其气芳香（化湿浊），其味甘淡（扶脾阳），一草而具醒脾四能，可解秋湿困脾之厄。34;

    nbsp说话间，灵草突然发出牛鸣般的浊响，七片叶自动分成四组——上二叶清暑热（泛白光），中三叶化湿浊（泛金光），下二叶扶脾阳（泛黄光），叶柄处一叶通三焦（泛青光），共同组成四层石磨。二圣取磁石置于磨心，叶片竟按十二时辰变换醒脾属性：辰时（79点）脾经当令，中三叶金光暴涨，叶缘显34;辰34;字湿纹；未时（1315点）胃经当令，上二叶白光流转，叶心现34;未34;字暑符，恰合《子午流注》34;脾主辰时，胃主未时34;的经气规律。

    nbsp第三部分nbsp南北湿困脾土壅，仙子调衡入醒关

    nbsp百花仙子的彩衣半湿半燥地飘至太行，鬓边的蜀葵花一半浸成水痕，一半烤成焦边，袖口滴落的水珠在地面裂变为湿燥相搏的晶尘。34;金土二圣救急！34;她展开的素绢上，34;暑湿困脾34;四字被湿气浸得模糊，又被残暑烤出裂痕，绢底隐约可见南北大地密布的水洼——皆是脘腹胀满的病患。34;处暑以来，南北皆受暑湿余邪，百姓多患39;困脾证39;，脘闷纳呆，便溏肢困，诸医以平胃散则伤阴，用五苓散又嫌力薄，病势缠绵。34;

    nbsp土德星君接过素绢，指腹刚触到34;湿34;字，便有黏腻感；触到34;暑34;字，又有温热感。34;此乃典型的暑湿困脾。《丹溪心法》言：39;脾受湿则如秤锤着水，沉而难举。39;今岁土火交蒸，兼之秋汛泛滥，如磨盘浸于温浆，运转愈滞。34;金德星君指向灵草化作的七柄石磨：34;唯有重楼能解——其性苦寒而不燥（清暑热而保脾阴），其气芳香而不窜（化湿浊而醒脾阳），其味甘淡而不滞（扶脾气而助运化），如磨盘去浆，自能运转。34;

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    nbsp百花仙子轻抚彩衣上的湿烫之痕：34;但苦寒之品易伤脾阳，如何两全？34;二圣同执灵草石磨置于掌心，石磨竟化作半金半土的衡器：34;看此衡器，金质属秋（清暑），土质属脾（化湿），恰合《本草正义》39;重楼清热而不损脾阳，化湿而不耗脾阴39;之论。取其根茎五钱，配伍苍术三钱（燥脾湿）、厚朴二钱（散脾满）、陈皮二钱（理脾气），此为39;重楼平胃散39;：重楼合平胃为清化（暑清湿化），合陈皮为调畅（防止壅滞），四药如磨盘去浆，使脾土复运。34;

    nbsp他们将衡器放入水晶瓶，衡器入水即化，在瓶底凝成七颗半金半黄的丹丸。34;此乃重楼醒脾丹，需以处暑辰时的稻花露（取土气升发）与未时的江河水（取暑气下导）送服。煎药时先煮重楼（取其清降），后下陈皮（取其香散），此为39;治脾如磨面，先清后调39;。34;百花仙子接过玉瓶，顿感一股温煦之气从丹田升起，沿脾经上行至胃脘，化去了连日来的痞满与倦怠。

    nbsp第四部分nbsp石磨入脾湿暑化，气复运畅胀自消

    nbsp百花仙子飞临塞北草原与江南水乡，只见阴山脚下的牧草根部积水成涝，草叶上凝着黄白相间的雾霭；太湖沿岸的稻田泛着34;禾倒根腐34;之象，稻穗低垂如被水浸。草原蒙古包内，牧人们脘腹胀满如鼓，按之不坚；江南农舍中，农妇们食欲不振，见食生厌，更有孩童大便溏泄，日行五次，便质黏滞。她走入大同牧人的毡房，一股酸腐湿浊之气扑面而来，帐内中央的羊皮毯上躺满患者，个个脘腹胀满，舌苔白腻厚如积粉，脉濡缓而弱。

    nbsp仙子取出玉瓶，将丹丸溶于按处暑特制的醒脾水——取辰时稻花上的露（应脾土升清），混合未时采集的黄河水（应胃腑降浊）。丹丸入水化作金土二龙，龙首相交处浮出34;醒34;字古篆。她以贝壳勺喂入一位老牧人口中，药液入口先感苦寒清透（清暑热），后觉甘温醒脾（化湿浊），片刻后老牧人连续嗳气数十声，嗳气中带着酸腐气味，随后腹中肠鸣如雷，泻下黑褐色黏便，便中竟夹杂着细小的结晶，状如暑湿凝结的34;脾砂34;。

    nbsp三日后，老牧人脘腹胀满消失，能食羊肉糜两碗。江南农妇李氏患34;暑湿困脾34;半月，脘闷纳呆，便溏黏滞，身重如缚，舌苔白腻，脉濡缓。仙子诊其症，知是34;暑湿余邪，困阻脾土34;，遂以重楼三钱、苍术四钱、厚朴三钱、陈皮二钱，加茯苓五钱，用醒脾水煎煮。煎成时药液金黄透亮，香气中带着泥土的温厚与草木的清苦。

    nbsp李氏服药五剂后，脘闷大减，食欲渐复；十剂后，大便成形，身重感消失，舌苔转薄白，脉渐有力。仙子对围观医者展示便中的结晶：34;此乃暑湿凝结之39;脾暑砂39;，重楼石磨入脾，如磨盘运转，使暑湿得化，脾气得醒。重楼合苍术为苦温（燥脾湿），合厚朴为辛散（消胀满），此为39;治脾如治水，既燥且散39;。34;

    nbsp更有敦煌商队的驼工患34;秋湿泄泻34;，症见大便溏泄，日行数次，脘腹胀满，肢体困重，舌淡苔腻，脉濡弱。仙子以重楼二钱、炒白术三钱、茯苓四钱、炙甘草一钱，制为散剂，用枣汤调服。三日许，驼工泄泻止息，脘腹胀满消失。此案例被录入《西域医案》，称重楼34;能于秋湿中醒脾运，非他药所能及34;。

    nbsp第五部分nbsp五运六气定脾衡，菌群免疫解玄微

    nbsp赤日当午时，百花仙子在草原的醒脾亭前设座讲医。她取出一个分为四层的青铜浑天仪，上层刻暑热轨迹（属阳），二层刻湿浊盈亏（属阴），三层刻脾阳升降（属土），四层刻免疫应答（属金），中央以玉轴连接，玉轴上刻着34;脾运免疫34;四字。34;今岁大运火运，处暑客气太阴湿土，火生土而土湿盛，故见暑湿困脾，免疫失调。34;仙子转动浑天仪，只见代表湿土的镇星与代表相火的荧惑星呈合相，对应现代医学的肠道菌群免疫轴紊乱。

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