第662章 高维架构，投影源[2/2页]

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    的临在就是无我。（意思是，在觉知下，不以我这个视角看待问题，不以我这个认识，我的分别，我有的识区分。依然还是从六识规律中解脱出来。）

    nbsp认识到了这个，世间一切课程无需听。认识不到这个，听了多少课也无用。这就是迷时师渡悟时自渡的含义。

    nbsp到底悟不悟，悟到什么地步，取决于有多少智慧解决当下所面临的问题。心中是否还有疑惑不解，甚至被各种眼花缭乱满天飞的认知体系所蒙蔽。心是否还有疑惑未曾明悟，从而在外在上寻求方法，以至于再次迷失。

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    nbsp不管是哪位老师所言，实则本质都是告诉你认清自己。

    nbsp认知架构，随意可生。

    nbsp如；现在的人来自第七宇宙星系，有的则是来自第八宇宙，当然，也有本土生命体轮回者，每一层宇宙之间有着智慧维度区分。

    nbsp一维宇宙是一维认知体系，二维就产生二维认知体系，人在三维，思维被困在三维的认知体系中。

    nbsp从哲学认识反看维度这一词，汉字“维”本身代表的就是系物的大绳，纲吉，法度。它引申为支撑宇宙，维持秩序的基本要素。（简易叫思维架构）

    nbsp那么既然是系物之绳，就很明白的告诉你了，你有什么所谓的维度认知，有什么维度的认识，就会被你所谓的维度给系住。（于佛法言，就是那句借佛法而修，最后连佛法都要舍弃。也是借船过河后的不再背着船而行走。）

    nbsp当舍弃一切认知认识中，这类文化体系认知架构的捆绑之时，才会从我这个认知中出来，自然无维。

    nbsp无维不是没有维，是对比维的无维。无相不是没有相，是对比相的无相，无我不是没有我，是对比我的无我。佛学的色就是那个维，空对比色言叫无维。

    nbsp色就是那个相，空对于色的这个相而言，叫做高维投影源。

    nbsp以空的认识架构对应于色的物质世界，将认知认识意识从中抽离，不执着在有与空的极端，而是站在高处，这个高处是两者之间，也可叫两者之上。【以空御有，以有识空。】

    nbsp所谓的更高层次，诺，当下从我这个视角中出来的意识，那就是了。

    nbsp层次这个词，本身是为了方便与分别对比来用的，却被很多不解之人定义成了多么高尚的代名词。

    nbsp层，就是隔，次，则代表二，指的是分化认识。是人方便认识区别而用的名词。

    nbsp但往往人总喜欢本末倒置，将认识区别与区别认识混为一谈去认识，可这两句话完全就是两种含义。

    nbsp层次一词，它是一个融合了空间秩序和逻辑秩序的概念。它既是名词，描述一种有高低、深浅、先后之分的结构状态；也可以作为一种评价标准，用来衡量事物（如文章、思想、艺术）。也叫方便区分所持概念。

    nbsp从修行角度讲，如果没有正确认识，那么听太多这些东西，最后就会被系物的绳子所困住，从这个绳子中无法解脱。

    nbsp【因你不借这个认识认识不到，借了这个认识又扔不掉。】借认识不难，有佛学认识，道学认识，科学认识。扔就难了，【最难的是借这些认识之后，能够不执着于这些认识中，从中出来。】

    nbsp简单解释；如原生家庭这个比作维度架构体系，人借着家庭成长有了认识，什么是家人，什么是好的坏的等等。那么从这个认识中出来呢？很难。

    nbsp所谓的打破原生家庭影响，不是自己这个人逃到了何方去到了哪里，而是从旧的认识认知中挣脱出来，不再以以往的认识去认知世界，这个才是打破原生家庭对自己的影响。

    nbsp再换句话讲，借佛法也好，借维度学说也好，借道法也罢。亦不过是从一个认知架构到了另一个，再被另一个架构的认知影响去认识。

    nbsp简言为；从一个圈中出来进入另一个圈，再被另一个圈所捆绑住意识的活动规律。

    nbsp闻道牛毛，得道鳞角。因人闻的不是道，道不是文字与言语，道是自然规律的本质，借言语认识这个规律叫闻道，认识不到这个规律，或认识在了形容体系上时，人是很难从其中走出来的。

    nbsp你有什么样的认知，如果不会用这种认知，反以认知作为主体的话，那么你也将被你的认知所困住。完全偏离了万物不归我所有万物归我所用这句话。

    nbsp因；你不是在用认知，而是被认知所用。

    nbsp这句话可以打上括号，小心沾染世间的那些认知之后，以认知为主体认识世界，却忘记了本体是在借着认知认识世界。”

    喜欢。

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