第223章 唐[2/2页]

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    商业最为繁盛，是南北百货荟聚的大商业都市，也是国际贸易的集散地。东与日本、朝鲜，南与南洋，乃至大食、波斯的商人进行着大宗的贸易。成都是西南一带的重要商业城市，与扬州处于相等的地位，时称“扬一益二”nbsp[220]。南方的广州，更是进行海外贸易的大都会，每年经常有许多外国商船来此。大历五年（770年）前后，进出口船只，高达四千余艘。为了加强对外贸易的管理，唐朝政府在这里设置市舶司，商船进口，要征收停泊税和收购政府所需的货物，然后才听凭与商人贸易。由于国际商人来往很多，有的且长期居留，政府特地设置“番坊”进行管理。nbsp[137]

    nbsp唐代对外贸易繁荣，交流密切。除传统的北方丝路以外，还有草原丝路、青海丝路（唐蕃古道）、西南丝路（西南夷道）以及海上丝绸之路（主要分为南海丝路和东海丝路）。nbsp[146]

    nbsp文化

    nbsp播报

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    nbsp主词条：唐朝文化

    nbsp唐文化以其博大的内容，恢弘的气势，雍容的风度，昂扬向上、坚定执着的进取精神，生动自然、兼容并蓄的开放性格，丰富多样的表现形式和艳丽明快的色彩而具有其独特的魅力。而唐王朝经济的繁荣、国势的昌盛、国内交通的发达和中外交往的频繁，不仅给唐代文化发展提供了坚实丰厚的物质基础和开放宽松的创造环境，而且大大拓宽了人们的眼界，增强了人们的自信心，并激励人们去创造无愧于时代的新文化。nbsp[164]

    nbsp文学

    nbsp诗（附词）

    nbsp主词条：唐诗

    nbsp唐代文学是中国古代文学的新高峰，其中最繁盛的是诗歌。仅《全唐诗》就收有二千三百余人的近五万首诗篇，其内容丰富体裁多样、作者众多。nbsp[198]

    nbsp唐诗的发展阶段一般被分为初唐、盛唐、中唐、晚唐nbsp[82]。唐初以陈子昂和“初唐四杰”等人为代表；盛唐有高适、岑参的边塞诗，王维、孟浩然的田园诗，而成就最大的是李白、杜甫。李白的诗气魄宏大、豪迈奔放，号称“诗仙”；杜甫的诗雄浑凝练、格调严谨，其人号称“诗圣”，诗作被赞为“诗史”；中唐有“大历十才子”，之后白居易改革诗歌，采平易语言，多叙事成分，开创“元和体”，影响最大。其他着名诗人还有元稹、韩愈、孟郊、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐等。nbsp[198]

    nbsp唐朝后期，出现了与音乐搭配、句式长短不等的“词”。词一开始就具有抒情和艳丽倾向。nbsp[198]

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    nbsp“诗圣”杜甫

    nbsp“诗仙”李白

    nbsp白居易像，台北故宫博物院藏

    nbsp韩愈像，现藏台北故宫博物院

    nbsp王勃

    nbsp骆宾王

    nbsp杨炯

    nbsp卢照龄

    nbsp柳宗元画像，清人绘

    nbsp王维彩像（清李瀛绘）

    nbsp韦应物半身像，取自《吴郡名贤图传赞》

    nbsp孟浩然

    nbsp李贺

    nbsp李商隐

    nbsp温庭筠像，取自《古圣贤像传略》

    nbsp文

    nbsp唐代文学的另一重要成就，是“散文”文学创作的发展，其表现是“古文运动”，主要发动者和参加者是韩愈、柳宗元。“古文运动”反对骈文，主张改革文风和语言，以散行单句作文，贯彻“文以载道”思想。其中韩愈的散文气势豪壮、论理清晰、简洁生动，对后世影响很大。nbsp[198]

    nbsp小说

    nbsp唐代是中国古典小说的成型期，创作高峰在中唐。因为是文人“征异话奇”后“录而传之”，所以这种小说也称为“传奇”。唐传奇主要有三类：神怪故事、恋爱故事、侠义故事，它主要是满足市民阶层的需要而发展。代表性作品有元稹的《莺莺传》，白行简的《李娃传》，陈鸿的《长恨歌传》，李朝威的《柳毅传》，蒋防的《霍小玉传》等nbsp[173]。这些作品具有很高的艺术性，奠定了后代小说文学发展的基础。nbsp[198]

    nbsp由于佛教流行，寺院盛行以说唱方式宣讲佛经故事乃至历史故事，其底本称“变文”，还有“讲经文”等。这一文学形式因近代敦煌文书的发现而为人所知。代表性作品有《目连变文》《伍子胥变文》《王昭君变文》《秋胡变文》等。变文对后世民间讲唱文学有重要影响。nbsp[174]nbsp[198]

    nbsp戏剧

    nbsp唐朝开始有了“戏剧”一词，唐朝的戏剧主要是“全能戏”“歌舞戏”“参军戏”“傀儡戏”，唐朝的戏剧受到西域戏剧的影响，也吸收了古印度梵剧的营养，形成了唐朝戏剧，并且传播到朝鲜半岛、古日本等。nbsp[223]

    nbsp西域戏剧，主要是龟兹戏剧，龟兹本地乐器“筚篥”是主奏乐器，他们改良了源于西亚的“竖箜篌”和“曲项琵琶”，唐朝时期传入中土并且风行各地，远播至日本、朝鲜半岛、中南半岛。西域戏剧里常用的道具“披帛彩带、缨络花绳”也被唐朝戏剧采用。nbsp[222]

    nbsp美术

    nbsp绘画

    nbsp主词条：隋唐绘画

    nbsp唐代的绘画艺术吸收西域“晕染法”，在各类题材上都有发展：宗教画仍然较多，有“画圣”之称的着名画家吴道子兼擅人物、山水，吸收了西域画派的技法，画宗教壁画三百余壁，形成“吴带当风”的独特风格；人物、动物画具有很高艺术水平，阎立本画帝王像，张萱、周昉画贵族妇女都很传神，代表作品有《捣练图》《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等；韩干画马也能曲尽精妙；山水画突破“人大于山”的局限。形成李思训父子的青绿山水和王维的水墨山水画，后者奠定了中国传统水墨山水画基础。近代出土的大量隋唐墓室壁画是反映当时绘画水平的宝贵资料nbsp[83]nbsp[198]。此外，韩滉的《五牛图》是现存最古的纸本中国画。

    nbsp周昉《簪花仕女图》

    nbsp韩干《照夜白图》

    nbsp张萱《虢国夫人游春图》（宋摹本）

    nbsp张萱《捣练图》（宋摹本）

    nbsp韩滉《五牛图》

    nbsp阎立本《步辇图》（被认为是宋朝摹本）

    nbsp吴道子《八十七神仙卷》

    nbsp阎立本《历代帝王图》

    nbsp（绘画图册主要参考资料nbsp[106]）

    nbsp壁画、雕塑

    nbsp唐代壁画事业特别发达，现存敦煌壁画全部排列起来可长达25公里。以图像形式阐明一些佛经思想内容的“经变画”构图复杂、富丽堂皇。nbsp[198]

    nbsp唐代雕塑比前代更细腻生动。唐太宗陵前的石雕昭陵六骏，是闻名世界的石刻精品；龙门石窟卢舍那佛造像丰满圆润、庄严慈祥，高达耳长即近2米；敦煌石窟存隋唐塑像近五百躯，形象柔和生动；四川乐山大佛也令人赞叹。墓葬出土的各类陶俑三彩俑与石刻画极大丰富了人们对隋唐雕刻艺术的认识。nbsp[198]

    nbsp飒露紫

    nbsp青骓

    nbsp拳毛騧

    nbsp什伐赤

    nbsp特勒骠

    nbsp白蹄乌

    nbsp书法

    nbsp主词条：唐代书法

    nbsp唐朝书法

    nbsp初唐书法多学王羲之，以虞世南水平最高，其楷书字体柔圆；欧阳询吸收北方书法风格，楷书笔力严整，自成一体，名作有《九成宫醴泉铭》。二人与褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。盛唐时笔意渐肥。颜真卿一扫“肥俗”之弊，笔法遒劲、方正浑厚，影响深远。代表作有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》；晚唐书法名家柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》。颜柳二人的书法被称为“颜筋柳骨”，其风格影响后世，分别形成了“颜体”与“柳体”。此外怀素、张旭的草书也很有名。后世在敦煌发现的几万件经卷，多为“经生”抄录；墓葬出土的几下方墓志出自众多书手刻工。这些发现是隋唐书法水平及其普及的最好见证。nbsp[198]

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    nbsp史学

    nbsp唐以前，纪传体正史多由私家修撰。从唐朝开始，朝廷设立史馆，置史官专修史书，而以宰相总监nbsp[198]。中国“二十四史”中有八种为唐人所修：《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》等都是官修；《南史》《北史》则为李大师、李延寿父子所编着。这些史书虽还保存浓厚的世族家谱的形式，但对于3、4世纪之交到7世纪初约三百余年间中国社会的复杂混乱的史料，进行了初步的整理，使后代研究这一段历史有了基本的线索nbsp[180]。唐朝史官还负责修撰当代史的“国史”，曾先后递修了自唐高祖至唐肃宗一百四十余年的“国史”一百余卷。这种官修史书制度为后世各朝所效法。nbsp[198]

    nbsp杜佑《通典》

    nbsp唐朝史学家刘知几撰写了中国古代第一部系统的史学评论着作《史通》，对唐以前的史学作了全面总结。他在书中强调史学“乃生人之急务，为国家之要道。有国有家者，其可缺之哉！”主张据实“直书”，反对“掩恶”和“虚美”。书中讨论了各种体裁史书的得失，以及编写史书的方法。另外，他还提出史学家必须具备才、学、识“三长”。这些卓见对后世史学有很大影响。唐代后期的宰相杜佑则着有《通典》200卷，记录历代典章制度，开创了政书体通史的新体裁。他编此书的目的是从制度上总结历史中的治乱经验，以消除安史之乱后的社会弊端。杜佑认为“治道”的根本是“足衣食”，因此将《食货》作为《通典》首篇，这是很有见地的。在《通典》影响下，后世出现了《通志》《文献通考》等政书体通史系列着作。nbsp[198]

    nbsp宗教

    nbsp唐代是中国儒、佛、道“三教并立”过渡至“三教合一”的时期。nbsp[230]

    nbsp道教

    nbsp中国的道教奉李耳为教主，唐朝皇室亦为李姓，故从唐初起统治者就规定道教地位居于佛教之先。唐朝大多皇帝均崇奉道教，唐玄宗尤为突出，在他执政时道教势力达到了最高峰，全国道观总计1687所。当时道教有上清派、楼观派、正一派、灵宝派等，各有不少经戒符篆传世。这些派别在相互融合中推进了道教教义学说和仪轨制度的建立nbsp[84]。当时重要的道教人物有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠及张果等。有的道士重丹鼎，善“金丹黄白术”，唐朝不少皇帝即因服金丹而丧生，练丹鼎的道士亦往往因骗术败露而遭贬逐。有的道士讲求符策、辟谷、导引之术，并以此受到统治者的宠遇。nbsp[231]

    nbsp佛教

    nbsp西行的玄奘法师

    nbsp佛教自两汉之际传入，在中国经过五六百年的发展，到隋唐时，进入了创宗立派的新时期。唐太宗时，玄奘去天竺取经，带回许多佛教经典，并译成汉文。由于与中国高度发展的封建文化接触，所以佛教和佛学在中国获得创造性的发展。十三宗派中的禅宗被认为是中国化最为典型的佛教宗派，一向以“不立文字”“教外别传”相标榜，而这实际上也可以看作是禅宗特有的判教说。佛教心性论是唐代儒学发生变化的重要推动力之一，并对唐宋儒学发展的走向产生重要影响。nbsp[84]nbsp[180]

    nbsp佛教的政治地位虽然不如道教，但就其流传影响及寺院的经济实力而言，实际上都超过了道教。在武周时期佛教倍受宠遇，甚至一度凌驾于道教之上。随着佛教的大盛，寺院经济恶性膨胀，触动唐王朝的财政利益。为了解决这些问题，崇信道教的唐武宗发动了“会昌灭佛”运动。经过这次打击，佛教与寺院经济暂时有所削弱。nbsp[231]

    nbsp其他宗教

    nbsp此外，袄教、伊斯兰教、摩尼教、景教也在这一时期先后传入中国。这些宗教信仰给以后中国，乃至东亚人民的精神生活以极大影响。nbsp[180]

    nbsp乐舞

    nbsp莫高窟220窟中的胡旋舞壁画nbsp[126]

    nbsp唐代舞蹈承袭隋朝，继承和融合了南朝的汉族传统乐舞和北朝各民族乐舞，并在此基础上创造了丰富多彩的唐代舞蹈。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。

    nbsp唐代舞蹈形式丰富多彩，除中原江南人民创造的舞蹈外，还流行流行西域的“胡乐”“胡舞”。唐朝廷的“十部乐”中，有六部为西域乐；舞蹈中的“胡旋舞”等也来自西域。nbsp[127]nbsp[198]

    nbsp科技

    nbsp播报

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    nbsp唐代生产力提高，经济繁荣，为科学与技术的发展提供了条件，因此科技领域内取得了辉煌的成就。这些成就主要在天文学、数学、地理学、医药学及印刷术等方面。nbsp[221]

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    nbsp天文学

    nbsp唐初的天文学家兼数学家李淳风所定的“麟德历”相当精密，并注释了魏晋南北朝时的《算经十书》。玄宗时，僧人一行奉诏到长安主持改定历法。他发现恒星位置变动的现象，在世界上首次测量了子午线的长度；还与梁令瓒造出黄道游仪，以观测恒星。一行临死前编成《大衍历》的草稿，逝世后经张说等整理成书，是中国古代的一部重要历书，还曾传至日本。nbsp[180]nbsp[198]nbsp[221]

    nbsp此外，梁令瓒所造的天球仪，被视为世界机械天文钟的开端。nbsp[198]

    nbsp数学

    nbsp数学方面，有李淳风等注释《算经十书》及十书中最后一部由王孝通所撰的《辑古算术》。《大衍历》在编写的过程中使用了不等间距的二次差内插法、具有正弦函数性质的表格和含有三次差的近似内插公式。以上这些成果在数学上都是杰出的贡献。nbsp[221]

    nbsp地理学

    nbsp唐初，许敬宗编有《西域图志》。中晚唐时，李吉甫的《元和郡县图志》是中国现存最早的地方总志；贾耽首创沿革地图绘制体例，即“古郡国题以墨，今州县题以朱”，所绘《海内华夷图》近10米见方，是一幅大型的全国地图。《海内华夷图》以一寸折百里，在缩尺绘图学上又发展了一步。nbsp[180]nbsp[198]

    nbsp医药学

    nbsp医药学方面，唐人完善了“分科”的医学教育治疗体系。号称“药王”的孙思邈所着的《备急千金要方》《千金翼方》集前人药方大成；王焘《外台秘要》对妇人、小儿立专章论述，还引进了印度眼科技术。唐高宗显庆四年（659年）颁行的《新修本草》（即《唐本草》），是世界上第一部国家药典。此外藏族医学经典《四部医典》也具有很高的医学水平。nbsp[198]

    nbsp印刷术

    nbsp咸通九年（868年）雕版印刷《金刚经》（局部）nbsp[144]

    nbsp唐代的雕版印刷术得到发展，大约在中晚唐逐渐应用于印制历书、字书、术数书、佛像经咒等各方面年在四川成都唐墓中出土有唐成都府成都县龙池坊卞家印卖的《陀罗尼经咒》一方；在甘肃敦煌曾发现咸通九年（868年）雕版印制的《金刚经》nbsp[180]。二者均为已知较早的印本书籍。

    nbsp印刷术的发明对文化传播起了很大的推动作用，是中国对世界文化发展的重要贡献。nbsp[198]

    nbsp建筑

    nbsp主词条：唐朝建筑

    nbsp唐朝建筑气魄宏伟，严整开朗，使中国古代建筑艺术发展到了一个成熟的时期。唐代皇宫大明宫即是例证。而唐代所建最巨大而复杂的木构架建筑物是垂拱四年（688年）武则天时所建的明堂。nbsp[225]当时日本的平安京亦效仿唐长安、洛阳的城市布局、建筑风格进行设计建造。nbsp[226227]

    nbsp现存的唐代木结构建筑保存较完好的有山西的佛光寺nbsp[224]、天台庵、广仁王庙、南禅寺等。nbsp[225]

    nbsp唐长安图

    nbsp（以上图册部分参考资料nbsp[179]）

    nbsp造船

    nbsp俞大娘航船的想象图nbsp[125]

    nbsp唐朝造船业发达，有很多造船基地，能造各种大小船只。当时已能制造“轮船”，用人力踏轮车转动，使之前进，好象挂帆席一样便于航行。史籍记载，代宗、德宗之际巨商俞大娘，拥有“开巷为圃”、可载米万石的大型航船——“俞大娘航船”，操驾之工达数百人之多nbsp[124]nbsp[220]。而唐代的海舶（如南海舶）体积更大，经常往返唐与南海各国之间，说明了唐代与南海各国贸易、文化往来的频繁nbsp[124]。唐人李皋在隋时宇文恺制成使用轮轴转移的巨型战舰的基础上更进一步，对巨型战舰加以改造，增加行速，坚固耐用。nbsp[180]

    nbsp军事学

    nbsp孙思邈在《丹经》中谈到硫磺的“伏火”方法，第一次把火药的配方记录下来。唐朝后期，火药开始应用于军事领域，出现了最初用火药制造的武器“火箭”。后来，火药经阿拉伯传入欧洲，对整个世界文明发生了巨大的推进作用。nbsp[108]

    nbsp军事

    nbsp播报

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    nbsp主词条：唐朝军制

    nbsp府兵制

    nbsp唐初沿袭北周至隋施行的府兵制，并在贞观年间进行整顿，规定中央十二卫（左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫、左右金吾卫，东宫六率即太子左右卫率、左右司御率、左右清道率）是管辖军府的最高军事机关，每卫各领40至60个军府。军府改称“折冲府”，由折冲都尉统领。府下以200人为团，50人为队，10人为火。府兵原则上从富户强丁中征发，21岁服役，60岁退役。服役期间免课役，但要自备衣装、武器、粮料。nbsp[176]nbsp[199]

    nbsp府兵本质上属中央禁军。除战时出征外，平时轮流到京城和边防要地宿卫，而以到京城宿卫为主。到京城后，由十二卫将军分领；出征则由朝廷另外命将统率；战争结束后兵散于府，将归于朝，将帅无法拥兵自重。nbsp[199]

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    nbsp唐代前期，有630余府，其中京城所在的关中有261府，20万兵力，约占全国军府的40%以上，形成“举关中之众以临四方”的布局，强干弱枝、居重驭轻，有利于对全国的控制。唐初府兵地位较高，富室子弟积极从军，唐太宗又注意府兵训练，使府兵具有较强战斗力nbsp[199]。在此基础上，有效保障了唐初中原王朝与周边民族和国家战争的胜利，奠定了辽阔疆域的基础。nbsp[200]

    nbsp募兵制

    nbsp唐朝三彩武士俑

    nbsp唐高宗后期至武则天统治时期，土地兼并日益严重，普通农户受田不足或得而复失，自备资粮成为均田农民的沉重负担；加上府兵地位下降，富室大户逃避征发，或雇人代役，致使避役、逃役严重，军府人员不足，甚至“无兵可交”。与此同时，边疆形势也发生了变化：突厥再次兴起、契丹等不断南下，吐蕃开始与唐对峙。在这种形势下，只靠亦兵亦农、定期服役、临时征发出战的府兵已不能有效发挥作用，需要设置长期驻扎在边疆的军队。于是征发的府兵不得不向招募的职业兵转化。nbsp[199]

    nbsp开元十年（722年），唐玄宗采纳张说建议，招募壮士13万人，充当中央宿卫军。次年又补选府兵、白丁12万人，统称“长从宿卫”（后称“彍骑”）。开元二十五年（737年），从各种因公迁到边疆的人家及当地客户中招募丁壮为“长征健儿”（后又称“官健”），由国家供给衣粮，充实边疆各地军镇。天宝八载（749年），命折冲府停行发兵文书，府兵制废止。募兵制使边防军强大起来，对维护边疆稳定起到一定作用，但也造成将师握兵坐大的弊病，形成了“外重内轻”的格局。nbsp[199200]

    nbsp安史之乱后，各地藩镇军队多由“官健”组成。这些官健以从军为职业，父子世代为兵，是藩镇割据依靠的主要力量。中央军队由“长从宿卫”（彍骑）代替轮番宿卫京城的府兵，后以北衙禁军为主。北衙禁军中左右神策军势力最大。神策军镇守京师及西北，受中央管辖，自德宗后长期为宦官掌控；地方（边防）军队由“长征健儿”（官健）代替轮番镇防的府兵。以上变化意味着由招募制的职业兵取代了征兵制的义务兵，对后代的兵制产生了重大影响nbsp[176]nbsp[199]。此外，藩镇兵中的牙兵也给唐朝社会、政治造成很大的影响。

    nbsp民族

    nbsp播报

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    nbsp唐朝在中国统一多民族国家发展的历史上具有重要地位。唐对周边民族采用羁縻政策，并通过册封、和亲等多种方式，与突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族建立密切的政治、经济上的联系nbsp[164]。唐太宗还被四夷各族尊为天可汗nbsp[8]。南诏、渤海等国通过派遣使臣、子弟入唐，学习唐的制度、文化，使这一时期边疆、内地各民族呈现大交融局面nbsp[171]。

    nbsp突厥与西北各族

    nbsp突厥及西域各国

    nbsp主词条：唐与突厥的战争

    nbsp唐与东突厥之战nbsp[183]

    nbsp隋唐更替之际，东突厥常年南下袭击汉地，唐初北方割据势力纷纷联笼突厥抗唐，使东突厥成为唐初的一大边害。贞观三年（629年），唐太宗遣李靖、李积二将分路征讨，次年降服东突厥，小可汗突利投降，大可汗颉利被俘，东突厥汗国覆亡。大量突厥人迁入唐朝，唐太宗将降众安置在灵武至幽州一带，设置羁縻府加以管辖。东突厥的灭亡与归顺震动了西突厥与西域各国，一些西域小国纷纷改投唐朝，尊称唐太宗为“天可汗”。西突厥西抵波斯，北并疏勒，控制了丝绸之路。贞观十四年（640年），唐军攻克高昌城（新疆吐鲁番），设安西都护府。贞观二十一年（647年），唐平焉耆，次年（648年）平龟兹，安西都护府迁至龟兹，统管于阗、高昌、焉耆、龟兹四镇。唐高宗时期，西突厥在唐军数次打击下覆亡。西域至此成为唐朝的势力范围。nbsp[86]

    nbsp唐高宗永淳二年（682年），阿史那骨咄禄在漠北称汗，东突厥复国（史称后突厥）。后突厥连年入侵北部边疆。武则天试图通过册封、和亲的手段试图改善突厥人与契丹人的关系，但是一直未能成功。天宝三载（744年），唐与回纥联军灭亡后突厥。后突厥附唐者不少于万余帐。nbsp[170]

    nbsp薛延陀

    nbsp贞观前期，唐朝为牵制东突厥，曾与北方的薛延陀结盟。东突厥灭亡后，薛延陀真珠可汗夷男接管了东突厥故土。薛延陀臣服于唐，却暗中在扩大自己的力量。贞观十三年（639年），唐太宗试图恢复东突厥，拥立俟力苾可汗阿史那思摩，以抗衡薛延陀，薛延陀与新恢复的东突厥进行多次交战。为了避免薛延陀势大，太宗派李积在贞观十五年（641年）战胜薛延陀。贞观十八年（644年），趁唐太宗征伐高丽时，薛延陀击败东突厥并迫使阿史那思摩逃出中原。随后，高丽寻求薛延陀援助，但夷男希望避免与唐朝直接战斗。贞观十九年（645年），夷男死后，他的儿子多弥可汗拔灼开始和唐朝大军作战。贞观二十年（646年），唐军反击并打败拔灼后，薛延陀的附庸回纥出兵将他杀死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降，薛延陀灭亡。

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    nbsp回纥

    nbsp主词条：回纥汗国

    nbsp回鹘nbsp[98]

    nbsp天宝三载（744年），回纥与唐联合攻灭后突厥，“尽有突厥故地”，收降其大部分部众nbsp[170]。唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。天宝四载（745年），回纥击灭后突厥，成为雄踞漠北的强大汗国。回纥与唐朝关系一直比较良好，因参与平定安史之乱及收复长安、洛阳等地有功，唐朝待回纥礼让三分，先后把三位公主嫁给回纥可汗。贞元五年（789年），回纥更名回鹘。回鹘还与唐进行大规模绢马贸易，回鹘的经济文化有很大发展。从太和六年（832年）起，回鹘连遭自然灾害的袭击，内部动乱，势力大衰。9世纪中期，回鹘内乱，在黠戛斯的攻击下汗国崩溃，回鹘余部分为四部分：一部分南迁，与唐朝发生冲突nbsp[8788]，战败后接受唐朝安置。其余部分分别西迁，一支进入河西走廊，史称“河西回鹘”；第二支迁至新疆东部，史称“高昌回鹘”；第三支迁至新疆西部与中亚，以后建立喀喇汗国（即黑汗王朝）。nbsp[89]nbsp[158]nbsp[164]

    nbsp吐蕃、南诏与西部各族

    nbsp主词条：长庆会盟、唐与吐蕃之战

    nbsp吐蕃nbsp[98]

    nbsp吐蕃兴起于7世纪初，在赞普松赞干布的统治下国力渐强，统一青藏高原nbsp[158]。贞观十五年（641年），唐太宗派江夏王李道宗护送文成公主嫁入吐蕃，与松赞干布结婚nbsp[93]。此时唐蕃关系和睦，促进了民族交流。随后吐蕃的兴起，使唐的边疆形势发生了重大的变化，自高宗朝起，吐蕃与唐时战时和，并取代西突厥，成为影响西域形势的重要力量nbsp[164]。唐中宗时，金城公主下嫁赞普赤德祖赞，将唐朝的先进文化带到了吐蕃。唐德宗时，唐蕃相继举行清水之盟、平凉之盟，但未能彻底解决彼此矛盾，直到唐穆宗长庆元年（821年）达成“长庆会盟”，双方划定了疆界，互不侵犯，从此不再有大规模战事。唐蕃会盟碑还保存在拉萨的大昭寺nbsp[93]。9世纪中叶后，吐蕃发生内讧，吐蕃王朝趋于瓦解nbsp[158]。唐蕃接触基本结束。

    nbsp唐朝吐蕃战争年表

    nbsp时间

    nbsp战役地点

    nbsp起因

    nbsp唐朝兵力

    nbsp吐蕃兵力

    nbsp结果

    nbsp638

    nbsp松州

    nbsp吐蕃攻青海吐谷浑、党项、白兰羌等

    nbsp5万

    nbsp20万

    nbsp唐军奇袭获胜，吐蕃遣使谢罪，并退出青海吐谷浑、党项、白兰羌等。唐蕃和亲

    nbsp670

    nbsp大非川

    nbsp吐蕃入侵并攻占安西四镇

    nbsp5万

    nbsp40万

    nbsp吐蕃获胜，后来双方反复争夺

    nbsp675

    nbsp安西四镇

    nbsp争夺安西四镇

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐朝获胜，安西四镇被唐朝控制

    nbsp678

    nbsp青海湖

    nbsp唐朝攻吐蕃

    nbsp18万

    nbsp

    nbsp唐军在青海湖战败后撤回

    nbsp681

    nbsp良非川

    nbsp吐蕃论赞婆率军屯良非川

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐朝黑齿常之击败吐蕃军，吐蕃深畏之

    nbsp694

    nbsp冷泉及大岭

    nbsp吐蕃、突厥连兵

    nbsp

    nbsp6万

    nbsp唐军大破吐蕃论赞刃、突厥可汗子联军

    nbsp696

    nbsp素罗汗山

    nbsp吐蕃攻临洮撤退，引唐军到高原素罗汗山

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军败于论钦陵

    nbsp700

    nbsp洪源谷

    nbsp陇右诸军大使唐休璟与战于洪源谷

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军六战皆胜年，吐蕃求和

    nbsp714

    nbsp大来谷

    nbsp吐蕃坌达延入侵临洮

    nbsp

    nbsp10万

    nbsp唐军大胜，吐蕃军被杀俘者达数万人

    nbsp717

    nbsp九曲

    nbsp陇右节度使郭知运攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军大破吐蕃年，吐蕃求和

    nbsp722

    nbsp小勃律

    nbsp吐蕃攻小勃律

    nbsp4000

    nbsp

    nbsp唐朝张思礼大胜，斩获数万吐蕃军

    nbsp728

    nbsp渴波谷、大莫门城

    nbsp张守珪、萧嵩、张忠亮数次战吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp数次大破吐蕃军，杀获甚众，吐蕃败兵散乱逃入山中，哭声四合。

    nbsp729

    nbsp青海

    nbsp张守珪攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp张守珪击吐蕃大同军，大破之。

    nbsp729

    nbsp青海

    nbsp李祎攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp李祎攻占石堡城，唐朝河、陇诸军得以游弈自如，拓地千余里年，吐蕃求和

    nbsp738

    nbsp青海

    nbsp萧炅、杜希望、王忠嗣攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐朝大胜

    nbsp742

    nbsp大岭军

    nbsp陇右节度使皇甫惟明攻吐蕃

    nbsp

    nbsp3万

    nbsp唐军大胜，击破吐蕃大岭军，斩获五千馀级

    nbsp742

    nbsp青海

    nbsp河西节度使王倕等攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp大胜，击破吐蕃渔海及游弈等军。王难德阵斩吐蕃赞普之子琅支都。

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    nbsp746

    nbsp青海、积石

    nbsp王忠嗣率军多次与吐蕃交战

    nbsp

    nbsp

    nbsp数次交战皆大胜，又平定吐谷浑，俘虏其全部

    nbsp747

    nbsp苦拔海、积石军

    nbsp唐朝哥舒翰战吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp苦拔海之战，连破三路吐蕃军，所向披靡。积石军之战，全歼五千吐蕃骑兵。

    nbsp748

    nbsp青海

    nbsp哥舒翰攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp筑应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海

    nbsp750

    nbsp西域

    nbsp唐朝高仙芝率军击破萨毗、朅师、突骑施等

    nbsp

    nbsp

    nbsp高仙芝入朝献所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、朅师王等

    nbsp753

    nbsp青海洪济、大莫门等城

    nbsp哥舒翰击吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp大胜，占领了九曲之地（今青海省东南部）

    nbsp753

    nbsp西域大勃律

    nbsp封常清率军攻大勃律

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军大破归附于吐蕃的大勃律

    nbsp755763

    nbsp陇右诸州

    nbsp唐朝爆发内乱，安史之乱

    nbsp

    nbsp

    nbsp吐蕃趁唐内乱攻略陇右诸州

    nbsp763

    nbsp长安

    nbsp唐朝内乱，唐朔方军将因与唐朝廷矛盾而放吐蕃东进

    nbsp

    nbsp20万

    nbsp郭子仪勤王，吐蕃据长安15天而退出长安

    nbsp765

    nbsp灵台西原

    nbsp吐蕃攻唐

    nbsp

    nbsp10万

    nbsp唐军联合回纥，大胜吐蕃，斩首五万，生擒万人。

    nbsp773

    nbsp潘源

    nbsp吐蕃攻唐

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军大破吐蕃军，俘斩数以万计

    nbsp776

    nbsp剑南

    nbsp剑南节度使崔宁率军对抗吐蕃吐浑氐蛮羌党项等联军

    nbsp

    nbsp20余万

    nbsp唐军胜，斩首万余级

    nbsp777

    nbsp剑南

    nbsp崔宁率军与吐蕃大军交战

    nbsp

    nbsp10余万

    nbsp唐军胜，斩首八千余级

    nbsp779

    nbsp蜀

    nbsp吐蕃与南诏合兵十万攻蜀

    nbsp

    nbsp10万

    nbsp唐军李晟等大胜，吐蕃南诏损失近十万军队

    nbsp786

    nbsp陇州

    nbsp吐蕃尚结赞攻打泾州、陇州、邠州

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐李晟大败吐蕃军，攻克摧沙

    nbsp789

    nbsp州台登谷

    nbsp唐朝韦皋与吐蕃交战

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军击破吐蕃军，杀其大兵马使乞藏遮遮，吐蕃军投崖及溺死者不可胜数。

    nbsp792

    nbsp维州

    nbsp韦皋攻维州

    nbsp

    nbsp

    nbsp擒获吐蕃大将论赞热

    nbsp793

    nbsp西山

    nbsp韦皋攻吐蕃

    nbsp

    nbsp

    nbsp破吐蕃之众。之前役属吐蕃的众多部族率众归附唐朝nbsp[94]

    nbsp793

    nbsp夏州

    nbsp

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐朝收复盐州、夏州等州县

    nbsp801

    nbsp雅州

    nbsp韦皋派兵大破吐蕃于雅州。韦皋屡破吐蕃，转战千里

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐军胜，拔城七，军镇五，焚堡百五十，斩首万余级，捕虏六千，降户三千

    nbsp802

    nbsp维州

    nbsp唐朝韦皋攻维州，吐蕃派大军来救

    nbsp

    nbsp10万

    nbsp唐军大胜，吐蕃军死亡三分之二，吐蕃大相兼东鄙五道节度使论莽热被擒

    nbsp819

    nbsp盐州

    nbsp吐蕃攻盐州

    nbsp

    nbsp15万

    nbsp唐军胜，史敬奉率军绕至吐蕃军背后攻击，大破吐蕃军，杀戮不可胜纪

    nbsp849

    nbsp

    nbsp吐蕃内乱

    nbsp

    nbsp

    nbsp唐收秦、安乐、原3州。

    nbsp849

    nbsp

    nbsp汉人张议潮发兵取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓等州，归附于唐朝。吐蕃尚延心率部众及河州、渭州、浑末部万帐投降于唐朝。

    nbsp（表格主要参考资料nbsp[166167]）

    nbsp南诏

    nbsp主词条：唐与南诏战争、点苍山会盟

    nbsp隋末唐初，云南的民族繁多，主要有白蛮和乌蛮，其中乌蛮不断向洱海地区迁徙，征服了当地白蛮，先后成立了六个实力较强的部落，被称为六诏。唐朝中期，在吐蕃威胁下，五诏常依附吐蕃。唐朝为削弱吐蕃在这一地区的势力，则大力扶助倾向唐朝的蒙舍诏（即南诏，大致位于今云南巍山），以牵制吐蕃。开元二十六年（738年），南诏首领皮逻阁在唐朝的支持下，统一六诏，建立了南诏国，被唐朝封为云南王。nbsp[149]nbsp[151]

    nbsp云南大理的郑回塑像

    nbsp南诏是在唐朝支持下建国的，和唐朝有密切的关系。国王继位，都受唐朝册封。唐玄宗曾经把宗室女嫁给皮逻阁的孙子凤迦异。其国的政治、经济及军事制度也深受唐朝影响。天宝十载（751年）与天宝十三载（754年），南诏不满唐边将残暴，起兵反抗，两次击败前来征讨的唐军，并且开始依附吐蕃。在安史之乱中，南诏会同吐蕃抢占土地，俘获了唐西泸县令郑回。阁逻凤让郑回教王室子弟读书，拜他为相，后来还让郑回为树立在太和城的南诏德化碑起草碑文，说明南诏和唐的友好关系，也备述腐败的唐朝对南诏的压迫，表示反唐出于不得已。唐德宗时，南诏王异牟寻因不堪忍受吐蕃压迫，重新归唐，于贞元十年（794年）与唐在点苍山会盟nbsp[93]。此后南诏与唐朝的经济文化交流更加密切。唐朝后期，南诏不断选送子弟到成都学习。长期拜相的郑回将汉族文化大量传入南诏。太和三年（829年），南诏一度攻入成都，掳去工匠数万人。这些工匠对南诏手工业的发展有着重大影响。南诏人学会了织绫罗的技术，织工精美，与蜀地不相上下。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝，如现存的云南大理崇圣寺的千寻塔，就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的，形式和结构近似长安的大雁塔。nbsp[149]nbsp[151]

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    nbsp大中十三年（859年），南诏王世隆称帝，发动了大规模的对唐战争。但这一战争使唐朝虚耗，南诏也因而疲敝。战后，两国又恢复和好关系，直至天复二年（902年）南诏灭亡。nbsp[151]

    nbsp西北、西南各族

    nbsp西北地区的吐谷浑曾在隋大业五年（609年）被隋军占领，隋末复国。吐谷浑因夹处于吐蕃和唐之间，又与吐蕃同处青藏高原这一特殊地缘上，早年慕容伏允采取亲蕃疏唐的外交政策。唐太宗几进召见未能成功，于贞观八年（634年），派兵西征，次年李靖击败吐谷浑，亲唐的慕容顺继位并对唐称臣。死后，慕容诺曷钵继位，唐遣送弘化公主和亲。龙朔三年（663年），吐蕃灭吐谷浑，诺曷钵率众迁至唐安乐州（今宁夏中宁）。nbsp[90]

    nbsp唐初，唐朝还招降了西南的甘南、川西等地的党项部落，设数十处羁縻州县，西面达今四川阿坝与青海的阿尼玛卿山。以后党项人俯仰于唐朝、吐蕃之间，叛服不常。nbsp[158]

    nbsp高丽与东北各族

    nbsp高丽（高句丽）

    nbsp南北朝以来，高丽（即高句丽，南北朝后被称为高丽）势力逐渐强大，地跨今中国东北地区与朝鲜半岛北部。高丽在击败隋朝进攻（参见词条三征高句丽）后，对于继起的中原王朝唐朝持恭顺态度。高丽荣留王高建武于唐朝建立的第二年，即武德二年（619年）便遣使来朝。武德五年（622年），唐丽互相遣返流亡人口。武德七年（624年），唐册封高建武为辽东郡王、高丽王。武德九年（626年），朝鲜半岛南部的新罗、百济两国向唐朝控诉高丽阻拦他们入朝，高祖派员外散骑侍郎朱子奢前往调解nbsp[152]。总之，国力尚未强大的高祖时代，唐丽保持着和平局面。nbsp[156]

    nbsp唐攻高丽、百济之战nbsp[183]

    nbsp贞观五年（631年），唐太宗遣使去高丽，收葬隋时战死者的骸骨，毁高丽所立京观。高丽担忧唐朝进攻，开始在辽东建千里长城。贞观十六年（642年），高丽西部酋长渊盖苏文杀高建武，立高藏为王，自立为莫离支，联合百济攻新罗。太宗遣使劝高丽罢兵，渊盖苏文不听。太宗认为渊盖苏文弑君虐民，侵略邻国，而高丽据有的“辽东”（即今东北地区辽河以东至朝鲜半岛北部）为“旧中国之有”，而今“九瀛大定，唯此一隅”，决心将对高丽的征伐作为中国统一战争的最后部分nbsp[153]。贞观十四年（644年），唐军水陆并进，夹攻高丽。次年，太宗亲率六军赴前线督战，虽取得较大战果，但因一时不能灭其国，故撤回。以后太宗虽屡拟再次派兵进攻高丽，终未成功。乾封元年（666年），渊盖苏文死，其子弟发生内讧。唐高宗以援救渊盖苏文子泉男生的名义大举攻伐高丽，于总章元年（668年）攻克平壤，灭高丽。以其地设置九都督府，四十二州，一百余县，隶置安东都护府。这一建置后来时存时废，到上元二年（761年）终于废除。nbsp[152]

    nbsp东北其他各族

    nbsp渤海nbsp[98]

    nbsp唐太宗时代开始，唐朝在对外关系方面出现了积极进取的趋向，表现其将积极调停藩国间争端的态度。因此，东北的奚、霄、契丹等东胡各族纷纷于贞观二年（628年）遣使归附。这大大加强了唐朝在东亚的地位nbsp[156]。安史之乱后，活动在西拉木伦河、老哈河流域的契丹摆脱唐朝的控制。唐末以后实力逐渐强大，成为了后来的辽朝。nbsp[158]

    nbsp圣历元年（698年），东北靺鞨首领大祚荣在忽汗河（今牡丹江）上游建“震国”。唐玄宗后封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督，乃改称“渤海国”。在唐朝与高丽争斗时，渤海国乘机向四周拓展，极盛时在南面与新罗分界，西面与契丹相接，西南面在辽东与唐朝相邻nbsp[158]。渤海按唐制建立政治、经济制度，全盛时辖境有五京、十五府、六十二州，其文化深受唐朝文化影响，享有“海东盛国”的美誉。nbsp[157]

    nbsp外交

    nbsp播报

    nbsp编辑

    nbsp唐代经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。其开放的势态，有力地加强了内地与边疆的联系，“四夷与中国通者甚众”。贾耽《四夷道》记载，从长安“入四夷之路与关戍走集最要者七”；一为营州（今辽宁锦州）入安东道，二为登州（今山东）海行入高丽、渤海道，三为夏州塞外通大同、云中道，四为中受降城入回鹘道，五为安西入西域道，六为安南通天竺道，七为广州通海夷道。“四夷与中国通者甚众”，于是“置羁縻诸州，皆傍塞外，或寓名于夷落”。nbsp[85]nbsp[159]

    nbsp成书于开元二十六年（738年）的《唐六典》记载，向唐帝国朝贡过的国家，在当时已经灭亡的大概有三百余国，唐玄宗时期仍存在的有七十余藩。nbsp[202]

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    nbsp唐朝时期的中外交通nbsp[105]

    nbsp日本

    nbsp倭国（武周时期改称日本）与唐朝往来密切。贞观十九年（645年），孝德天皇推行“大化改新”，效法唐制，建立中央集权制度。引入均田制和租庸调制，创设班田制；落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典；遵照洛阳布局规划平安、平城二京。奈良正仓院现仍保存着很多唐朝的文物。除龙朔三年（663年）的白村江之战外，两国关系长期处于和平之中。日本先后派遣了遣唐使19次，实际成行15次，使团规模达数百人，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等nbsp[91]。代表的来唐日本人有留学生吉备真备、阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。空海着有《文镜秘府论》与日本第一部汉字字典《篆隶万象名义》。圆仁寻觅佛法而走遍唐朝多个道郡，带回日本大量佛学经文器具。百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至日本，时称吴伎乐。日本人还利用草体汉字表示声音，创造了平假名；利用楷体汉字偏旁，创造了片假名。nbsp[168]

    nbsp鉴真坐像，供奉于日本奈良东大寺nbsp[228]

    nbsp唐玄宗开元中期，鉴真和尚应日本僧人之邀，五次东渡日本，均告失败，至天宝十二载（753年）第六次航行方才抵日。日本天皇授“传灯大法师”，后又造唐招提寺命鉴真主持，教法大行，号“过海大师”“唐大和尚”，为日本国传戒律之始祖。其随行弟子恩托、如宝、法力等又精于塑造佛像与建造寺塔，故于日本医学、雕塑、建筑等颇有影响。鉴真东渡，促进了中国文化向日本的传播以及佛教在日本的兴盛。nbsp[228]

    nbsp到9世纪末以后，遣唐使虽然停止，但又出现了中国商人浮海赴日的浪潮，经济交往保持繁荣。nbsp[168]

    nbsp百济与新罗

    nbsp百济

    nbsp主词条：唐灭百济之战

    nbsp位于朝鲜半岛西南部的百济武王扶余璋在武德四年（621年）就遣使献马，后被唐朝册封为带方郡王、百济王。当时百济与高丽和亲通好，共同对付新罗，阻碍新罗和唐朝交通与进贡事宜。唐太宗即位后，致书百济武王，明确指出新罗是唐朝的藩臣，要求百济和高丽立即停止对之侵伐。太宗的坚定态度制止了百济大规模讨伐新罗的行动nbsp[156]。但高宗时期，百济对新罗仍侵扰不停。在屡次下诏威吓无果及新罗的一再请求下，高宗于显庆五年（660年）派左武卫大将军苏定方率水陆大军十万讨伐百济，新罗亦出兵相助。同年，苏定方进围泗沘城，百济王扶余义慈等投降，百济灭亡nbsp[92]。随后，唐朝分其地为熊津、马韩、东明、金涟、德安五个都督府，立当地首领为都督、刺史、县令。命右卫郎将王文度为熊津都督，统兵防守。但在唐军主力撤退后，百济复国运动兴起，龙朔三年（663年）唐军于白村江之战大破倭国与其支持的百济复兴势力，百济全境成为唐朝的羁縻地区。nbsp[152]

    nbsp新罗

    nbsp韩国庆州龙江洞古墓出土的陶俑，显示当时新罗已实行唐朝官服制度

    nbsp新罗真平王金白净在武德四年（621年）就向唐朝遣使朝贡。唐高祖派通直散骑侍郎庾文素回访，自此朝贡不绝。武德七年（624年），高祖遣使封金白净为乐浪郡王、新罗王。金白净死后，唐太宗派使者参加其葬礼。此后的新罗王世代受唐册封，如贞观九年（635年）太宗遣使封金白净之女金德曼为王nbsp[154]。唐太宗伐高丽时，命新罗接应，新罗派兵五万攻高丽南界。贞观二十二年（648年），新罗真德女王金胜曼派其弟、国相金春秋等入唐，太宗赐以新撰的《晋书》等，特加优待。显庆五年（660年），成为新罗王的金春秋率军与唐军联合，攻灭百济。龙朔三年（663年），唐以新罗国为鸡林州都督府，任命文武王金法敏为都督。nbsp[152]

    nbsp高丽灭亡后，朝鲜半岛上三国鼎立的局面结束。随着唐军和亲唐百济贵族的撤退，新罗逐步从唐朝控制下夺取百济、高丽故地。唐高宗派兵击败新罗，迫使其认罪，但默认新罗控制百济故地，并为之迁移安东都护府治所至辽东。唐与新罗恢复友好关系。垂拱二年（686年），新罗神文王金政明遣使来唐，求得唐礼一部，以及杂文章。新罗参用唐朝的制度，制定了自己的礼仪典制。7世纪末，留学生薛聪利用汉字创制“吏读”，用以表示朝鲜语的助词和助动词，对朝鲜的文化发展起了促进作用。开元二十一年（733年），渤海国渡海攻击登州，唐玄宗派留在长安的新罗王族金思兰回国发兵攻渤海以助唐。开元二十四年（736年），唐明确将浿水（今朝鲜大同江）以南之地移交给新罗治理，使新罗统一了朝鲜半岛的大部分。新罗与唐往来最密，即使是安史之乱时唐玄宗逃往蜀地，新罗仍派使者前去朝见。双方一直保持来往，直到会昌（841年－846年）年间新罗自身社会动荡不安以后，才断绝了来往nbsp[152]。唐末，新罗人在80年内在中国科举登第者有58人。在唐的新罗人为数很多，唐朝沿海很多城市有“新罗坊”。在两国交往过程中，不少物产、药材、手工业品和书籍也得到交流nbsp[164]。而唐末在唐淮南节度使高骈幕府供职、后以“国信使”身份东归新罗的新罗王京人崔致远被认为是朝鲜半岛汉文学的开山鼻祖。其诗文别集《桂苑笔耕集》既是古代朝鲜半岛最早的汉文典籍，也是唐代文学宝库中珍贵的文学别集，代表了唐代朝鲜半岛文人汉诗文创作的最高水平。nbsp[155]

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    nbsp阿拉伯帝国

    nbsp怛罗斯之战nbsp[183]

    nbsp唐玄宗时，由于唐朝国力的强盛，吐蕃在西域的扩张受到连续挫败，甚至与阿拉伯帝国（中国称“大食”）联合也不能占得丝毫的便宜。首先在开元三年（715年），吐蕃与阿拉伯共同扶立阿了达为王，发兵攻打唐朝属国拔汗那国。监察御史张孝嵩、安西都护吕休璟率军长途奔袭，击败吐蕃、阿拉伯联军，夺得拔汉那，威震西域nbsp[205]。开元五年（717年），突骑施联合吐蕃和阿拉伯帝国攻打四镇，唐玄宗调发三姓葛逻禄兵与突厥十姓可汗阿史那献出兵反击nbsp[206207]。由于地理上的巨大优势，更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域，阿拉伯的影响力不断扩大，原本臣服于唐朝的栗特诸国纷纷倒向阿拉伯。为了对抗阿拉伯在西域的扩张，唐朝拉拢突骑施打击阿拉伯。开元十一年（723年），阿拉伯呼罗珊的将军穆斯棱·本·赛义德·艾尔吉拉比兴兵攻东拔汗那，苏禄率军驰援，大败其军。次年，阿拉伯哈里发叶齐德二世逝世，继任的哈里发希沙姆再次派兵攻东拔汗那，围其都渴塞城，爆发“渴水日战争”，阿拉伯军大败，康、石诸国重新归顺于唐。开元二十二年（734年）以后，因边将矛盾，突骑施和唐朝断交，日渐衰落，阿拉伯势力得以东扩。天宝十年（751年），唐将高仙芝挟灭石国之威，与阿拉伯军展开怛罗斯之战。唐军战败。但此时呼罗珊陷入混乱，阿拉伯忙于平乱，对于进一步扩张有心无力。而此后唐朝方面由于安史之乱，国力大损，也只能放弃中亚。nbsp[208]

    nbsp唐代由阿拉伯至中国的海上交通较之以往大为扩展，其直接航行的路线是自巴格达起，经波斯湾东出霍尔木兹海峡，穿过印度洋，经斯里兰卡、尼科巴群岛绕马来半岛，由南海而至广东的广州，或岭南的交州，福建的福州、泉州，或北上江苏的扬州nbsp[201]。这些贸易活动使中国的丝绸、瓷器等传入西亚nbsp[204]，绿宝石、胡椒、伊斯兰教等器物、宗教传入中国。

    nbsp社会

    nbsp播报

    nbsp编辑

    nbsp阶级

    nbsp唐朝社会阶级结构的显着特点是旧士族的衰落，以及法定的“贱民”制度的逐渐衰退，还有新兴“衣冠户”的出现。nbsp[232]

    nbsp经过隋末农民战争打击，山东、江南士族势力下降，只有关陇士族还有一定实力。唐朝建立后，唐太宗敕编《氏族志》，明确表示要以现任官爵的高下定士族等级，压抑旧士族势力；唐高宗与武则天时，重修士族谱，改《氏族志》为《姓氏录》，完全以现行官品高下为据，五品以上官员都能入谱，旧士族垄断政权的局面迅速改观；唐玄宗时，原则上不再官修士族谱，旧士族已不再享有法定特权，门阀士族制度基本衰亡。而当时主要的选官制度科举制不以门第为依据，使旧士族晋升途经缩减，这也加速其衰落。但同时，旧士族在社会上还拥有较高声望，不少新贵、富室还热衷与旧士族特别是其中的高门崔、卢、李、郑联姻。唐朝后期，士族子弟凭借其文化方面的优势，也容易在科举中胜出，曾出现数代为进士的现象。唐末的社会动乱，使旧士族受到沉重打击，在宋以后不再是一个特殊的社会阶层了。nbsp[232]

    nbsp唐代法律上规定有良民和贱民。良民又称“百姓”“常人”“白丁”，是一般平民。贱民指官户、杂户、部曲、奴婢等，又分官贱民和私贱民。官贱民包括官户、杂户、官奴婢。他们隶属官府，从事各种生产和杂役，以官奴婢地位最低，其次为官户，最高是杂户。私贱民包括部曲和私奴婢，隶属主人，部曲地位高于奴婢。贱民社会地位低贱，只能在本阶层内通婚。法律规定：若官户、杂户殴打良民。要罪加一等惩处。至于奴婢更是“律比畜产”，主人可以自由买卖或赠予他人，生活十分悲惨。由于官户、杂户、部曲的来源逐渐减少，原有贱民不断“放良”。唐朝法令又严禁压良为贱，唐末以后，贱民阶层逐渐消失，除奴婢外，法律上不再明确区分良民和贱民。旧士族及法定“贱民”制度衰落，以及，都是这一时期阶级结构变化的重要现象。nbsp[232]

    nbsp唐后期，出现了由进士及第家庭形成的“衣冠户”。这是一个因科举制而兴起的特权阶层。此外，虽然政府限制商人做官，但商人中的富商因买官而入仕，在唐代特别是唐后期的社会地位并不低。nbsp[232]

    nbsp语言

    nbsp唐朝建立后，口语和书面语逐渐分化，差别愈来愈大。唐人使用的口音就是唐朝都城长安城（今陕西西安）的口音，属于雅言的一种。日语中的一些词语也受到唐朝时汉语的影响，其发音具有明显的北方口音。nbsp[190]

    nbsp帝王世系

    nbsp播报

    nbsp编辑

    nbsp唐朝皇帝世系表

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    nbsp庙号

    nbsp谥号

    nbsp姓名

    nbsp在位时间

    nbsp陵寝

    nbsp年号及使用时间

    nbsp追尊皇帝，未实际统治

    nbsp—

    nbsp太上玄元皇帝

    nbsp李耳

    nbsp—

    nbsp—

    nbsp—

    nbsp献祖

    nbsp宣皇帝

    nbsp李熙

    nbsp建初陵

    nbsp懿祖

    nbsp光皇帝

    nbsp李天赐

    nbsp启运陵

    nbsp太祖

    nbsp景皇帝

    nbsp李虎

    nbsp永康陵

    nbsp世祖

    nbsp元皇帝

    nbsp李昞

    nbsp兴宁陵

    nbsp唐朝前期（改国号为周前，618年－690年）

    nbsp高祖

    nbsp神尧大圣大光孝皇帝

    nbsp李渊

    nbsp618626

    nbsp献陵

    nbsp武德（618626）

    nbsp太宗

    nbsp文武大圣大广孝皇帝

    nbsp李世民

    nbsp627649

    nbsp昭陵

    nbsp贞观（627649）

    nbsp高宗

    nbsp天皇大圣大弘孝皇帝

    nbsp李治

    nbsp650683

    nbsp乾陵

    nbsp永徽（650655）

    nbsp显庆（656661）

    nbsp龙朔（661663）

    nbsp麟德（664665）

    nbsp乾封（666668）

    nbsp总章（668670）

    nbsp咸亨（670674）

    nbsp上元（674676）

    nbsp仪凤（676679）

    nbsp调露（679680）

    nbsp永隆（680681）

    nbsp开耀（681682）

    nbsp永淳（682683）

    nbsp弘道（683）

    nbsp中宗（被废）

    nbsp大和大圣大昭孝皇帝

    nbsp李显

    nbsp684

    nbsp定陵

    nbsp嗣圣（684）

    nbsp睿宗（禅位）

    nbsp玄真大圣大兴孝皇帝

    nbsp李旦

    nbsp684690

    nbsp桥陵

    nbsp文明（684）

    nbsp光宅（684）

    nbsp垂拱（685688）

    nbsp永昌（689）

    nbsp载初（690）

    nbsp武周（690年－705年）

    nbsp—

    nbsp则天顺圣皇后nbsp[95]

    nbsp武曌

    nbsp690－705

    nbsp乾陵

    nbsp天授（690692）

    nbsp如意（692）

    nbsp长寿（692694）

    nbsp延载（694）

    nbsp证圣（695）

    nbsp天册万岁（695696）

    nbsp万岁登封（696）

    nbsp万岁通天（696697）

    nbsp神功（697）

    nbsp圣历（698700）

    nbsp久视（700）

    nbsp大足（701）

    nbsp长安（701705）

    nbsp神龙（705）

    nbsp李唐复辟后（705年－907年）

    nbsp中宗

    nbsp（复辟）

    nbsp大和大圣大昭孝皇帝

    nbsp李显

    nbsp705710

    nbsp定陵

    nbsp神龙（705707）

    nbsp景龙（707710）

    nbsp—

    nbsp殇皇帝

    nbsp李重茂

    nbsp710

    nbsp—

    nbsp唐隆（710）

    nbsp睿宗

    nbsp（复辟）

    nbsp玄真大圣大兴孝皇帝

    nbsp李旦

    nbsp710712

    nbsp桥陵

    nbsp景云（710711）

    nbsp太极（712）

    nbsp延和（712）

    nbsp玄宗

    nbsp至道大圣大明孝皇帝

    nbsp李隆基

    nbsp712756

    nbsp泰陵

    nbsp先天（712713）

    nbsp开元（713741）

    nbsp天宝（742756）

    nbsp肃宗

    nbsp文明武德大圣大宣孝皇帝

    nbsp李亨

    nbsp756762

    nbsp建陵

    nbsp至德（756758）

    nbsp乾元（758760）

    nbsp上元（760761）

    nbsp代宗

    nbsp睿文孝武皇帝

    nbsp李豫

    nbsp762779

    nbsp元陵

    nbsp宝应（762763）

    nbsp广德（763764）

    nbsp永泰（765766）

    nbsp大历（766779）

    nbsp德宗

    nbsp神武孝文皇帝

    nbsp李适

    nbsp780805

    nbsp崇陵

    nbsp建中（780783）

    nbsp兴元（784）

    nbsp贞元（785805）

    nbsp顺宗

    nbsp至德大圣大安孝皇帝

    nbsp李诵

    nbsp805

    nbsp丰陵

    nbsp贞元（805）

    nbsp永贞（805）

    nbsp宪宗

    nbsp圣神章武孝皇帝

    nbsp李纯

    nbsp806820

    nbsp景陵

    nbsp元和（806－820）

    nbsp穆宗

    nbsp睿圣文惠孝皇帝

    nbsp李恒

    nbsp821824

    nbsp光陵

    nbsp长庆（821824）

    nbsp敬宗

    nbsp睿武昭愍孝皇帝

    nbsp李湛

    nbsp824826

    nbsp庄陵

    nbsp宝历（824826）

    nbsp文宗

    nbsp元圣昭献孝皇帝

    nbsp李昂

    nbsp826840

    nbsp章陵

    nbsp宝历（826）

    nbsp太和（827835）

    nbsp开成（836840）

    nbsp武宗

    nbsp至道昭肃孝皇帝

    nbsp李炎

    nbsp840846

    nbsp端陵

    nbsp会昌（841846）

    nbsp宣宗

    nbsp圣武献文孝皇帝

    nbsp李忱

    nbsp846859

    nbsp贞陵

    nbsp大中（847859）

    nbsp懿宗

    nbsp昭圣恭惠孝皇帝

    nbsp李漼

    nbsp859873

    nbsp简陵

    nbsp大中（859）

    nbsp咸通（860873）

    nbsp僖宗

    nbsp惠圣恭定孝皇帝

    nbsp李儇

    nbsp873888

    nbsp靖陵

    nbsp咸通（873874）

    nbsp乾符（874879）

    nbsp广明（880881）

    nbsp中和（881885）

    nbsp光启（885888）

    nbsp文德（888）

    nbsp昭宗

    nbsp圣穆景文孝皇帝

    nbsp李晔

    nbsp888904

    nbsp和陵

    nbsp文德（888）

    nbsp龙纪（889）

    nbsp大顺（890891）

    nbsp景福（892893）

    nbsp乾宁（894898）

    nbsp光化（898901）

    nbsp天复（901904）

    nbsp天佑（904）

    nbsp景宗

    nbsp（未采用）

    nbsp昭宣光烈孝皇帝

    nbsp李柷

    nbsp904907

    nbsp温陵

    nbsp天佑（904907）

    nbsp以上内容来源nbsp[107]nbsp[109110]

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第223章 唐[2/2页]

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